?מי נגד מי בקרב על קובני

wWWzmaKX_ng*טקסט שהופץ בהפגנה בעד סולידריות עם הנצורים בקובני

קודם כל, קחו נשימה ארוכה, כי מדובר בנושא מורכב אשר אינו מוכר דיו בארץ, בייחוד בציבור דובר-העברית, שלא חשוף לתקשורת הערבית. כל הקשור למלחמת האזרחים בסוריה והעימותים בעיראק בשנים האחרונות אפוף גם במסכתות מורכבות של השמצות מצד צדדים שונים כלפי יריביהם, וטענות על שיתופי-פעולה נפסדים מתחת לשולחן. גם אנחנו עדיין לומדים את הנושא ומפתחים את עמדתנו.

למה ההפגנה הזו מתקיימת?

אנחנו מפגינות בתמיכה בתושבי קובני והאזור: הראשונים נצורים בעיירה ומנסים להתגונן מפני צבא דאע"ש (המדינה האסלאמית) התוקף אותה, והאחרונים ברחו ברובם מכפריהם עם התקדמות כוחות דאע"ש והינם פליטים בקובני או מעבר לגבול, בטורקיה.

מה זה קובני ואיפה זה נמצא בדיוק?

בקובני העיירה מתגוררים בשגרה כ-50,000 איש, ובקנטון קובני חיים כ-250-300 אלף איש. היא ממוקמת בצפון-מרכז קנטון קובני, כמעט על הגבול הטורקי, עליו עובר קו הרכבת ההיסטורי מאיסטנבול לבגדד (רק עשרות מטרים מפרידים בין העיירה למסילה ולמעבר הגבול).  90% מתושביה הם כורדים; והיתר ערבים, ארמנים וטורקמנים.

קובני הינה העיר/עיירה הגדולה באחד משלושה 'קנטונים כורדיים' בצפון סוריה: קנטון 'צ'יזירה' (או אל-ג'זירה בערבית), בצפון-מזרח (בגבול עם עיראק); קנטון 'קובני' או 'קובנה', מערבה משם בצפון; וקנטון 'אפרין', סביב העיר אפרין, מערבה משם עוד יותר. סוריה החליפה את שם העיר לשם בערבית, 'עין אל-ערב' (עין הערבים) — אך השם הוחזר למקורו בשנת 2012. קנטונים אלו עברו לשליטה כורדית במהלך מלחמת האזרחים בסוריה, ובשלהי שנת 2013 הוכרז עליהם כעל אזור עצמאי המתנהל במשותף, בשם 'רוג'אווה'. פירוש המילה הוא 'מערב', שכן מדובר בחבל-ארץ מערבי מתוך כורדיסטן.

מהי כורדיסטן?

כורדיסטן (מילולית 'חבל-ארץ הכורדים') הינו כינוי לאזור בו האוכלוסיה ברובה המכריע היא כורדית.

חלקים מכורדיסטן נמצאים תחת ריבונות המדינות הבאות: סוריה, איראן, עיראק, טורקיה. בסוריה נמצא החלק הקטן ביותר של כורדיסטן, בשטחו ובמספר תושביו: ב-2011 היו בסוריה כ-2-2.5 מיליון כורדים, לעומת 28 מיליון כורדים סה"כ מחוץ לשטח סוריה, כמחצית מהם תחת ריבונות טורקיה. בסוריה נמצאים כורדים גם מחוץ לשלושת האזורים העיקריים; למשל, בדמשק ישנו ריכוז לא מבוטל של כורדים. מאידך, גם באזורי 'רוג'אווה' יש מיעוטים אתניים: אשורים, ערבים ועוד (אשר היו מיוצגים במידה כזו או אחרת בהכרזה על רוג'אווה כעל אזור עצמאי). השפה הנפוצה ביותר בכורדיסטן, ובפרט ברוג'אווה, היא 'כורמנג'י', הקרובה לפרסית.

המדינה הסורית, וממשל הבעת' בפרט, דיכא את המיעוט הכורדי בסוריה לאורך השנים בצורות שונות, בין היתר באמצעות נישול מאסיבי מאדמות, טבח מפגינים, מניעה חלקית או מלאה של ביטוי מאפיינים תרבותיים כורדיים (שפה, שמות, לבוש) ועוד. זוהי אחת הסיבות להתעוררות בקרב הכורדים יחד עם גלי הפגנות 'האביב הערבי', ב-2011 ו-2012. שמה של קובני הוחלף חזרה מ'עין אל-ערב' עם השתלטות הכוחות הכורדיים עליה ב-2012.

חשבתי שמלחמת האזרחים בסוריה היא בין המשטר לבין המורדים. אז מי בצד של המשטר הסורי, דאע"ש או הכורדים?

אף אחד מהם. עד 2012 לא היו עימותים חמושים משמעותיים בין כוחות כורדיים לכוחות המשטר מעבר להפגנות. רוב המפלגות הכורדיות לא השתתפו בתיאומים החוץ-סוריים של הכוחות המורדים, אשר התקיימו בטורקיה — שדיכאה את הכורדים במשך זמן רב. אחד המנהיגים הכורדים, שלאל גאדו צוטט באומרו: "אם טורקיה לא מעניקה זכויות ל-25 מיליון הכורדים שבה, כיצד תוכל להגן על זכויות העם הסורי והכורדים שם?" ; אך שתיים מן המפלגות הכורדיות השתתפו בכל-זאת.

אחיזת המשטר הסורי באזורים הכורדיים נחלשה והתפוררה באותה תקופה, והכורדים היו ככל הנראה עסוקים בהכנות להישמטותה. ברוג'אווה קמו ב-2012 'יחידות ההגנה של העם' (YPG) ככוח חמוש בתמיכה פוליטית רחבה, ובתוך זמן קצר תפסו את השליטה ברוב אזורי רוג'אווה — ללא עימותים חמושים משמעותיים עם כוחות המשטר, אשר נסוגו. בשתי ערים נותרה נוכחות של המשטר הסורי — בקמישלי ובאל-חסקה, שהינן גם ערים מעורבות. קובני העיירה עברה לשליטה כורדית ב-19 ביולי 2012. מאז מהווה רוג'אווה, ככלל, כאזור עצמאי; ואי-הלוחמה עם המשטר הסורי נשמרת. בפרט, חיל האוויר הסורי לא התקיף את האזורים הכורדיים. יש הטוענים כי קיימת הבנה בין המשטר הסורי לכוחות הפוליטיים הכורדיים על בסיס היות להם אויב משותף — מיליציות כיתתיות סוניות-ערביות (כמו דאע"ש). לעומת זאת, באזורים הכורדיים נותרה נוכחות מסוימת של כוחות מורדים (למשל, צבא סוריה החופשית וג'בהת אל-נוסרה בעיר סרקאני/ראס אל-עין), איתם נמשכה הלחימה.

איך מתנהלים האזורים האוטונומיים הכורדיים? האם הם מהווים מדינה נפרדת, או חלק ממדינת כורדיסטן ?

זהו נושא מרתק וחשוב! אבל הוא מורכב מכדי לתאר אותו כאן. די לומר, כי ברוב האזורים הכורדיים, וברוג'אווה בפרט, מתקיים ניסיון להקים דמוקרטיה מבוזרת, להבדיל ממדינה במובנה הרגיל. לעומת זאת, כורדיסטן העיראקית, אשר גם היא אזור אוטונומי — מאז תחילת שנות ה-1990 למעשה — מתנהלת יותר כמדינה של-ממש, וכן נמצאת תחת השפעה פוליטית משמעותית של ארה"ב.

אז איך נכנסת דאע"ש לסיפור?

דאע"ש התפתחה מתוך איחוד של קבוצות מיליציה סוניות-פונדמנטליסטית על רקע ההתנגדות לכיבוש האמריקאי בעיראק, ולמדינה העיראקית שעיצבה ארצות-הברית, אשר מנהלת מדיניות כיתתית-שיעית מפלה. מאז 2013 ועוד לפני כן התפתח סכסוך בין דאע"ש לג'בהת א-נוסרה, וכוחות המורדים האחרים נגד ממשל הבעת' בטורקיה: דאע"ש מתעניינת יותר בהשתלטות על שטחים בעצמה והקמת מדינה, ואינה מציבה בעדיפות גבוהה את הפלת אסד וכוחותיו. כך התנתקה דאע"ש ממסגרת 'אל-קעידה', אליה השתייכה עד 2013. הלחימה בין כוחות דאע"ש לצבא הסורי הייתה מוגבלת מאוד.

מדוע תוקפת דאע"ש את הכורדים דווקא? הרי גם הם מוסלמים סונים?

אכן, המתקפה של דאע"ש על האזורים הכורדיים אינה מונעת מעוינות בין-דתית או בין-עדתית. ישנן מספר סיבות לכך. אחת הסיבות היא המעורבות של ה-YPG וה-YPJ (המיליציה הנשית) בסיכול המתקפה של דאע"ש על היזידים (אשר דאע"ש אכן רואה ככופרים). סיבה שניה היא, שרוג'אווה נמצאת בעימות עם כל הכוחות הכיתתיים-הסוניים, בפרט עם ג'בהת א-נוסרה, ומתאמצת לסלק אותם משטחה. עוד לפני המתקפה הנוכחית הדפו הכוחות הכורדיים תוקפים אנשי דאע"ש. סיבה שלישית היא החשיבות של קובני כמעבר גבול חשוב לטורקיה. לבסוף, הסדר החברתי המתגבש ברוג'אווה אינו מתיישב עם הגישה השמרנית-פונדמנטליסטית של דאע"ש: זוהי חברה בעלת גוון סוציאליסטי, עם בולטות רבה לנשים בניגוד לתפקידן המגדרי המסורתי (כולל במוסדות הבכירים ביותר ובמיליציות), עם שילוב יחסית נאה של מיעוטים דתיים בחיים הציבוריים, וכן הלאה.

מאיפה יש לדאע"ש צבא?

באמצע 2014 היו לדאע"ש רק כמה אלפי לוחמים, בחימוש קל. מאז הצליחה לגייס לוחמים רבים נוספים (בין היתר, על רקע התנהלות ממשלת עיראק, ובעקבות תחילת ההפצצות האמריקניות נגדה). ביוני 2014 הוערכו כ-6,000 לוחמי דאע"ש בעיראק וכ-3,000-5,000 בעיראק, מתוכם כ-3,000 זרים כולל אלף צ'צ'נים ו-500 אירופאים (הערכת ה'אקונומיסט') — והמספרים גדלו מאוד מאז. הערכות נוכחיות, אולי פחות אמינות, הינן כ-80 עד 100 אלף (להערכת המצפה הסורי לזכויות האדם, מסז"א) או 20-31 אלף (הערכת סוכנות הביון האמריקנית, CIA); רוב כוחות דאע"ש נמצאים בעיראק.

יש לשים לב כי חלק ניכר (אולי רוב) חיילי דאע"ש הינם שכירים: לארגון היו וישנם מקורות מימון חיצוניים, ככל הנראה של גורמים בחצי האי ערב, ולאחרונה גם הכנסה ממכירת נפט במחירים נמוכים משמעותית ממחירי השוק.

עיקר החימוש הכבד של דאע"ש הינו, למעשה, אמריקני: הצבא העיראקי, אשר חומש כדבעי ע"י ארה"ב בטנקים, רק"מ, ארטילריה, טילי נ"ט ונ"מ וכן הלאה, נוטה להתפורר בעימותיו עם דאע"ש, והארגון בזז בסיסים ומצבורי נשק, תחמושת וציוד צבאי של צבא עיראק. כן תפסו כוחות דאע"ש ציוד צבאי ונשק בפעילותם בסוריה.

כמה זמן נמשך המצור? מה מצב הלחימה?

מתקפת דאע"ש על קנטון קובני נפתחה ב-16 בספטמבר. ב-17 בספטמבר תפסו כוחות דאע"ש גשר אסטרטגי על נהר הפרת. עד 2 באוקטובר נתפסו 350 כפרים, ו-200,000 איש ברחו מבתיהם, רובם לפליטות בטורקיה, חלקם לקובני העיירה. כוחות דאע"ש הפגיזו ארטילרית כפרים כורדיים בדרך לכיבושם; פגזים נפלו בקובני החל ב-20 בספטמבר, והפגזה מאסיבית החלה ב-28 בספטמבר. חיילי דאע"ש דרכו לראשונה בשטח העיירה ב-5 באוקטובר. מאז מתנהלים קרבות בתוך העיירה ובסביבתה, כאשר דאע"ש מרחיב את שליטתו בחלקים מן העיירה ולעתים מאבד אותה. לשני הצדדים מספר הרוגים משמעותי — בצד הכורדי, כ-550 (הערכת מסז"א ל-15 באוקטובר).

יש לציין כי בתחילת אוקטובר הגיע כוח של צבא סוריה החופשית, בן 1,250 לוחמים לפי דברי המפקד, מכיוון רקה, ותקף את כוחות דאע"ש מאחור. הכוח התפזר בהיעדר יכולת להאכילו ולחמשו: רוב אנשיו עברו צפונה לתוך טורקיה, ומיעוטם (כ-300) נכנסו והצטרפו למגיני קובני.

בחודש ספטמבר הכריזה ארה"ב על תחילת מסע הפצצות נגד דאע"ש. בשבועיים האחרונים החלו גיחות הפצצה נגד כוחות דאע"ש באזור קובני; בתחילה היו אלה גיחות בעלי השפעה משנית, אך בימים האחרונים מדווח על שיפור באפקטיביות של גיחות ההפצצה האמריקניות, נכון ל-15 באוקטובר; מדווח גם כי מתבצע תיאום בין YPG לבין הכוחות האמריקאים לצורך ביצוע ההפצצות. הכוחות הכורדיים ניצלו את ההפצצות המוצלחות יותר והצליחו, נכון ל-15 באוקטובר, להשתלט מחדש על 80% משטח העיירה, בעוד רוב כוחות דאע"ש נסוגו מספר קילומטרים.

אז, אתם רוצים להגיד לי שזו הפגנה שתומכת בצד של ארה"ב בעימות הזה?

כן ולא. ראשית כל, בהתעלם מן התמיכה החיצונית, יש לתמוך בכורדים מאשר בדאע"ש. שליח האו"ם לסוריה, סטפן די מיסטורה, העריך בראיון כי ישנו סיכוי לטבח שיזכיר את אירועי סרברניצה בבוסניה, וכי כ-12,000 עלולים למצוא בו את מותם. על כל פנים, דאע"ש נודעת לשמצה באכזריותה כלפי אוכלוסיה כבושה, ויש מקום לחשש מפני מעשי הרג, אונס וכיוצא בזה.

אם נעיין עתה ביחסי של ארה"ב, יש לזכור שבמשך עשרות שנים תמכה ארה"ב בטורקיה בדיכוי הכורדים (בשטח טורקיה); והבליגה על דיכוי הכורדים ע"י ממשל הבעת' בסוריה. ובצד השני של המתרס, דאע"ש זכתה — ככל הנראה — לתמיכה כספית משמעותית לאורך השנים מגורמים בלתי-ממלכתיים (ואולי ממלכתיים) בסעודיה, קטאר וכוויית — בנות-ברית של ארה"ב. כאמור לעיל, גם הנשק של דאע"ש הוא נשק אמריקני (על אף העובדה שנפילתו לידי דאע"ש לא הייתה ממש מתוכננת). אם כך, דאע"ש הוא יציר-כפי הצד האמריקני-טורקי, במובנים רבים, והכוחות הכורדיים — אינם כאלה.

בסדר, הבנתי למה לתמוך בנצורים בקובני. אבל למה ההפגנה היא מול השגרירות הטורקית?

כשקראנו להפגנה הזו, הסיבה למיקום הייתה המחאה נגד ההתנהלות הטורקית בקשר למצור, אשר לרוב מהווה תמיכה פאסיבית בצד של דאע"ש. הדרישות שלנו מטורקיה:
– הפסקת דיכוי ההפגנות ופעילות הסולידריות הכורדית עם קובני ורוג'אווה בכלל
– אפשור מעבר לוחמים הבאים לתגבר את מגיני רוג'אווה
– אפשור מעבר ללא הגבלה של ציוד, נשק ותחמושת לרוג'אווה

רגע, הטורקים נמצאים בקואליציה של ארה"ב נגד דאע"ש, נכון?

כן, אבל… בטורקיה יש מאזן כוחות מסוים בין ממשל דתי-אסלאמי סוני נבחר, לבין אופוזיציה, עם אחיזה חלקית במנגנוני המדינה ובפרט בצבא, שהינה חילונית-לאומנית, אנטי-אסלאמית, ונאמנה יותר לאינטרסים אמריקניים/אירופיים. אז, המחויבות האנטי-דאע"שית היא מוגבלת. אגב, אין לטעות ולחשוב שמפלגת הצדק והפיתוח, המפלגה האסלאמית השלטת בטורקיה, מיודדת עם דאע"ש: להיפך, המפלגה מזוהה עם תנועת האחים המוסלמים, אשר מתיימרת לבכורה ההנהגתית בארצות המוסלמיות במזרח התיכון. דאע"ש מתבטאת כלפי הממשל הטורקי בעוינות עצומה ("צבאות כפירה", "קואליציה שטנית", ארדוגן כ"ח'ליף של האחים המוסלמים" וכו') ומכריזה על כוונתה לכבוש את טורקיה.

אז מה עושה טורקיה נגד דאע"ש?

כעת הזו אין לנו (באחדות) תשובה ברורה וחד-משמעית לשאלה הזו. ישנה אפילו פעילות של קבוצות המזוהות עם דאע"ש גם בתוך טורקיה עצמה. במרץ, לדוגמה, ביצעו פעילי דאע"ש מתקפה באנטוליה בה נהרגו שלושה — ובכל זאת לא נראה שטורקיה מחויבת במיוחד למאבק בדאע"ש מחוץ לטורקיה או בתוך טורקיה. פעילי דאע"ש מסתובבים בגלוי עם סמליהם בטורקיה ומבצעים מאמצי גיוס תומכים גלויים, במרחב הציבורי.

בקשר למצור על קובני, ישנם כוחות טורקיים גדולים הנמצאים מצפון לגבול טורקיה-סוריה (אם תרצו, טורקיה-רוג'אווה) ואינם מתערבים בלחימה בשום צורה להוציא ירי תגובתי נקודתי כאשר פגזים טועים עוברים את הגבול; גם בלי לערב כוחות רגלים ושיריון, לטורקיה יש חיל-אוויר גדול למדי, וארטילריה — שניהם לא מופעלים כלפי דאע"ש, אפילו לא כלפי כוחות דאע"ש הצרים על קובני. טורקיה גם מסרבת לאפשר לכורדים לקיים מסדרון קרקעי מסודר דרך טורקיה בין הקנטונים של רוג'אווה; היא מדכאת באלימות קשה הפגנות של כורדים בטורקיה בשבועות האחרונים; והיא מונעת נקודתית כניסה של לוחמים כורדיים נוספים, ציוד ונשק.

מן הצד החיובי, הטורקים לא מנעו את כניסת הפליטים הכורדים מאזור קובני, וכנראה שהטיפול בפליטים איננו מזעזע (אולי הוא אפילו סביר, אך חסר לנו מידע). וכן, ב-28 בספטמבר התאפשר באופן חד-פעמי ל-1,500 לוחמי מפ"כ  (מפלגת הפועלים הכורדית, PKK) לעבור מטורקיה לקובני לתגבר את המגינים. וכן, חיל-האויר של ארה"ב פועל בצפון סוריה דרך טורקיה, אשר מסכימה למעברו.

אז מה שצריך הוא, שטורקיה תשלח את הכוחות הצבאיים שלה מעבר לגבול, תתקוף את דאע"ש, ותניס אותו מן האזור. נכון?

זה לא כל-כך פשוט. רבים בקרב הכורדים, בפרט ברוג'אווה, חוששים שאם הטורקים ייכנסו לשטחם, הם ייצרו 'אזור חיץ' של כמה ק"מ בצד הסורי, אשר יתפרש לאורך הגבול. זאת גם כאמצעי לחץ נגד המשטר הסורי (מצד טורקיה נשמעו טענות כלפי הכורדים כאילו הם משתפים פעולה בפועל עם ממשל הבעת'), אך לא פחות מכך — כצעד שירסק המנהל האוטונומי העצמאי של הכורדים המתבסס לו ברוג'אווה בשנים האחרונות. אחרי הכל, ליוזמה הכורדית בסוריה יש השפעה מעודדת (אם תרצו: מתסיסה) גם על אזורי כורדיסטן שבטורקיה.

מאידך גיסא, המנהיג וההוגה הכורדי-הטורקי, עבדאללה אוצ'אלאן, קורא דווקא להתערבות טורקית לטובת קובני, ואיים כי אי-התערבות עלולה לשים קץ לשיחות השלום המתקיימות בין המדינה הטורקית למפ"כ בשנים האחרונות, ולהפסקת האש.

שוב מחד גיסא, מבחינת הפוליטיקה הטורקית הפנימית, התערבות צבאית לטובות כוחות כורדיים, המזוהים עם מפ"כ, מנוגדת לחלוטין לקווי היסוד ולתעמולה בנושא הכורדי מזה עשורים. אפשר אולי להשוות זאת להתערבות צבאית ישראלית לטובת משטר הבעת' נגד כוחות ג'בהת אל-נוסרה.

ולבסוף: לפני כמה ימים נשברה הפסקת האש בין טורקיה לבין מפ"כ, בהסלמה שהגיעה לכדי הפצצה של חיל האוויר הטורקי על מטרות של מפ"כ. אנו דורשות עתה גם הפסקה לאלתר של ההפצצה.

האם אתן לא מפגינות רק בגלל שלכורדים יש פרויקט חברתי שנראה דומה לעמדות הפוליטיות שלכן? במשך שלוש שנים נהרגים בסוריה מעל מאה אנשים ביום בממוצע, ועכשיו נזכרתן להפגין?

חלק מחברות 'אחדות' השתתפו במשמרות מחאה בקשר למלחמת האזרחים בסוריה, ואף הניפו שלטים המאזכרים את סוריה בהפגנות נגד המבצע הצבאי הישראלי בעזה. עם זאת, לא עשינו די — כארגון וכציבור רחב יותר — בעניין המצב הטראגי בסוריה. יכולותינו הארגוניות מוגבלות, אך נשמח לשתף פעולה בקידום יוזמות מחאתיות או אחרות בקשר למלחמת האזרחים בסוריה.

עומדות מול מתקפת דאע"ש – סולידריות עם הנצורים בקובני

10632845_881710965187423_4341435713496101175_n

*** שימו לב! האירוע נדחה ליום שישי 17.10 ***

האזור האוטונומי הכורדי סביב העיר קובני, בצפון סוריה, עומד בפני מתקפה מצד כוחות המדינה האסלאמית (דאע"ש). לאחר שהשתלטו על אזורים נרחבים בעיראק ומזרח סוריה, ותפסו שלל עצום של נשק וציוד צבאי אמריקני מידי צבא עיראק המתפורר, פלשו כוחות דאע"ש לאזור קובני באמצעות אלפי לוחמים ועשרות טנקים ותותחי ארטילריה. דאע"ש כבשה כמעט את כל האזור, ומעל 150,000 פליטים מן הכפרים סביב קובני נסו צפונה. קובני נותרה עומדת, ועליה מגינות מיליציות 'יחידות ההגנה העממיות' ו'יחידות ההגנה הנשיות' (YPG/YPJ) הכורדיות. אלה הן חלק מן הפרויקט החברתי המתקיים בשטחים הכורדיים בשנים האחרונות, לכונן חברה מבוזרת המתנהלת בדמוקרטיה ישירה בלתי-מדינתית. מגיני/ות קובני חמושות בנשק קל בלבד. הקרבות סביב העיר נמשכים כבר מספר שבועות, והמגינים מצליחים למנוע את כיבוש העיר למרות יחסי הכוח. פעולת ההפצצה של ארה"ב הינה סמלית בעיקר, במספר גיחות בודדות; ואילו הכוחות הטורקיים הגדולים מוצבים מצפון לגבול וצופים בשוויון-נפש על הנעשה.

אנו איננו מצפות שארה"ב, טורקיה ויתר מדינות נאט"ו – אשר תומכות ואף מחמשות כוחות סוניים-פודמנטליסטיים-שובניסטיים באזור – יצילו את קובני. אך יש כוחות כורדיים אשר מבקשים להגיע לקובני ולסייע בהגנתה: כוחות YPG/YPJ מרוג'אבה (כורדיסטן הסורית), כוחות ה'פשמרגה' הכורדיים-העיראקים, וכוחות של מפלגת הפועלים הכורדית (PKK).

ביום שישי, 17 באוקטובר, נעמוד מול שגרירות טורקיה (רח' הירקון 202, תל אביב) ב 9:30 בתל-אביב ונדרוש מן המדינה הטורקית:

- לפתוח את אזור הגבול עם קובני למעבר כוחות להשתתפות בהגנה על העיר, מבלי 'לסנן' את הגורמים החביבים והלא-חביבים עליה.
– לאפשר מעבר ציוד, סחורות, נשק ותחמושת לקובני, ללא סינון והגבלה.
– להפסיק את דיכוי הפעילים והמפגינים הכורדים בטורקיה, ולאפשר להם לקיים פעילות סולידריות ותמיכה במובלעת הנצורה.

לאירוע בפייסבוק

האנרכיסטים במהפכה האוקראינית של 2014 / יגאל לוין

J_lWeQRjyks

איגוד העמלים האוטונומי

מה אנו יודעים על המהפכה שהתרחשה באוקראינה בחורף של 2013-14? האם אנו יודעים שהתרחשה מהפכה בורגנית-לאומנית? אכן. שהממשלה המעוותת של האוליגרכיה פרו-הרוסית הופלה? גם נכון. שאוקראינה נחנקת כעת במלחמת אזרחים ברוטלית ונוטפת דם? ללא ספק. אבל מה אנו יודעים על המהפכנים האוקראינים? האם יש בידיהם הישגים? האם במערבולת המאבק של אלפי כוחות עוינים הם הצליחו להשיג דבר-מה? את זה נגלה בסקירה הבאה.

איגוד העמלים האוטונומי

באוקראינה קיים ארגון אנרכו-סינדיקליסטי הקרוי "איגוד העמלים האוטונומי" (АСТ, באוקראינית). הארגון הוא איגוד עובדים (סינדיקט) קטן המונה כחמישים חברים ברחבי אוקראינה. הארגון מתאפיין במגוון מאבקים, ביניהם מאבקי עבודה, הקמת קואופרציות של עובדים, הפעלת בית ספר לא-פורמלי, וכן כתיבת והפצת מאמרים מקוריים. בזמן המהפכה תמך הארגון בעם האוקראיני המתקומם והשתתף לרוב בפלוגות העזרה הראשונה שסייעו לפצועים (הלא-מעטים עקב המאבק בכוחות המשטר – משמרות ה- "בֶּרְקוּט"), אך ההישג המשמעותי ביותר של הארגון היה כיבוש (או שחרור, תלוי כיצד מסתכלים על כך) קומפלקס בניינים שהיו בעבר מפעל (שנסגר עקב קריסת הכלכלה האוקראינית) והצברה* שלהם למרכז קהילתי ובית מגורים לפליטי מלחמת האזרחים.

נוער של האיגוד מכריז על אזור משוחרר

נוער של האיגוד מכריז על אזור משוחרר

המרכז הקהילתי "אוטונומיה"

בזמן המהפכה, הסניף של העיר חרקוב נִצֵּל את חולשת הממשלה הקורסת ואת חוסר האונים של הרשויות העירוניות, והשתלט (לא מעט בזכות עזרת הנוער והסטודנטים של הארגון) על קומפלקס מפעלים, לרוב מבנים ששימשו בעבר משרדים ומגורי פועלים. באולמות הנרחבים של המפעל הוקמו על ידי הארגון בית קולנוע המקרין סרטים בנושאים חברתיים מספר פעמים בשבוע, חדר אוכל ציבורי, סדנאות לתיקון אופניים, חדרי כביסה, מקלחות ציבוריות וחדרי מגורים למשפחות שלמות. כיום חיים במרכז כשתים-עשרה משפחות שנמלטו ממלחמת האזרחים שפושׂה במזרח אוקראינה (בין המשטר הפרו-מערבי החדש לבין הבדלנים הפרו-רוסים שרוצים להתנתק מאוקראינה ולחבור לרוסיה). מדי שבוע מגיעים גם הרבה פליטים למרכז על מנת לקבל אוכל או טיפול רפואי, וגם המקלחות מצאו שימוש נרחב בקרב הציבור. בכל יום נמצאים שם עשרות פעילים חברתיים (לרוב אנרכיסטים) שממשיכים להרחיב את המרכז ולהכין אותו עבור עוד משפחות חדשות (ישנם בסה"כ קרוב לחצי-מיליון פליטים מאזורי הקרבות, ומתוכם כמה אלפים בעיר חרקוב), עם פוטנציאל להפוך את המקום לאזור משוחרר של ממש (כולל הקמת עיר אוהלים והשתלטות על עוד מספר בניינים). גם החורף קרב, ובאוקראינה פירוש הדבר הוא הכנה נרחבת ויסודית הכוללת תנורים, אמצעים לחימום מים, ביגוד ומצעים חמים. אך לא הכול מושלם באוטופיה האנרכיסטית בחרקוב, כי גם כוחות הריאקציה אינם יושבים בחיבוק-ידיים.

הקרב על "האוטונומיה"

לא לקח הרבה זמן עד שהריאקציה הראתה את פניה המכוערות, ולאחר מספר חודשים של פעילות המרכז, התארגנה הממשלה החדשה בעיר למסע נגד האנרכיסטים. בשלבים הראשונים נשלחו למרכז כנופיות של ניאו-נאצים פרו-רוסים שניסו להשתלט על המקום. אך לאחר מספר קרבות שבהם יד האנרכיסטים הייתה על העליונה, סולקו הכנופיות מהמקום. או-אז העירייה החליטה לשלוח את כוחות המשטרה (שאורגנה מחדש לאחר המהפכה) כדי לשים קץ למרכז ולכלוא את האנרכיסטים המהפכנים. אך האנרכיסטים היו מוכנים. ביחד עם התושבים ומשפחות הפליטים הם התגודדו במרכז והפכו אותו למבצר של ממש. לאחר נסיון כושל של המשטרה להשתלט על המרכז, ולאור הזעם של תושבי העיר (התומכים ביוזמה של האנרכיסטים), חדלה המשטרה מהנסיונות לפזר ולסגור את המרכז. המהפכנים ותושבי המרכז למדו לקח, וקיימת תורנות משמרות המגינה על המרכז, במוכנות תמידית להתגודד ולהפוך אותו שוב למבצר.

רעיון ומעשה

הנסיון האוקראיני מראה לנו כי רק התארגנות בתוך מסגרת מביאה תועלת. הוא מראה שלאנרכיסטים יש מקום לפעולה במהפכה, גם אם היא מהפכה בורגנית. הוא מראה שמאבק אלים והגנה עצמית כן מובילים לתוצאות חיוניות בזירה המעשית (ולא רק בקשקושים תיאורטיים). בלי ארגון חזק, בלי יכולת לרכז את המאמץ, אנרכיסטים אוקראינים לא היו מצליחים באף אחת מהיוזמות המפורטות בסקירה זו. כבודדים ולא מאורגנים הם היו נדחקים לשולי המהפכה, וכל פעילות שהיו זוכים בה הייתה אולי מסתכמת כ- "פעילות" פייסבוק בסגנון – "אההה… הנאצים שוב משתלטים לנו על המהפכה, זו אינה המהפכה שלנו". הנסיון האוקראיני מראה לנו שגם ארגון קטן, אך מגובש ומאוחד, כן יכול להגיע להישגים משמעותיים בזמן מהפכה. אנחנו חייבים ללמוד מהם ולאמץ רק דברים חיוביים.

*הַצְבָּרָה, או חִבְרוּת (סוציאליזציה), היא אלטרנטיבה להתארגנות כלכלית שהאנרכיזם מציע. הנכס (מפעל, סדנה, מקום מגורים, בית ספר וכד') יהיה שייך לקולקטיב של המקום (פועלים, אנשי מלאכה, דיירים, סטודנטים…) ולא יהיה רכוש פרטי (הפרטה) או של המדינה (הלאמה).

52OiaCBQ6Bs

אנשים מגיעים למרכז

ZTHLnssgALA

מקשטים את המקום

TQQXk7n4AFQ

ערב תרבות

q1F03i75g3Y

חדר קולנוע

LV-5f6sfVk0

דגלים וסיסמאות בכל מקום

j8yKI5AC6ko

השירותים תוקנו וסודרו

4d9kzpruFBs

סדנאות לילדים של הפליטים

77yPdY-BSkQ

משקמים את מקום

חדר מגורים טיפוסי

חדר מגורים טיפוסי

חדר האוכל

חדר האוכל

מזבלת הקפיטל

אגבוגבלושי (Agbogbloshie) זאת המזבלה הגדולה ביותר של מוצרי אלקטרוניקה בעולם. כל שנה זורקים למזבלה כ-200,000 טונות של פסולת אלקטרונית, בעיקר ממערב אירופה וארצות הברית. תושבי אגבובלושי מפיקים מתכות נדירות מהמכשירים השבורים. מתכות יקרות ביותר כאן זה נחושת ואלומיניום. נחושת מופקת על ידי שריפה. לכן מדורות בוערות באגבוגבלושי כל הזמן ללא הפסקה. כוח העבודה העיקרי כאן זה ילדים ונוער בגילים מ-10 עד-18. המשכורת היומית שלהם היא בארך עד 10 cedis או 3.5 דולרים. עופרת, כספית, וארסן מצטברים בראות של התושבים המקומיים וגרומים לנזקים עצומים לבריאותם. לכן רוב התושבים באגבוגבלושי מתלוננים על כאבי ראש, נדודי שינה ובחילות. רבים באגבוגבלושי מתים צעירים, לא מגיעים אפילו לגיל 30.
xhANBjH9wrs  nLNaANNIeIA -lrmkJtJc9Q kd4O5fLks5k   xjvfSL-5fe4

את הילדים האלה לא צריך למשוך באוזניים לבית הספר

אדם שהתמסר ללמד ילדים משכונות העוני ב"בית ספר" מתחת לגשר המטרו בניו דלהי. את הילדים האלה לא צריך למשוך באוזניים לבית הספר. הם לא מבריזים משעורים ולא מעתיקים את שיעורי הבית מחבריהם. הם רוצים ללמוד ובכל בוקר הם מתאספים מתחת לגשר המטרו בניו דלהי, בירת הודו.

מתנדב נלהב בשם ראג׳ש קומאר שארמה (Rajesh Kumar Sharma) פתח כאן בית ספר מאולתר בחינם לילדים המתגוררים בשכונות הסלאם. הורים לילדים אלה לא יכולים לשלוח את ילדיהם לבית ספר, אין להם כסף. לכן, בית הספר שנפתח על ידי המורה ראג׳ש קומאר שארמה הוא הדרך היחידה של הילדים לקבל את הידע הדרוש לחיים מלאים.

בית הספר הזה נותן להם הזדמנות לצאת מהעוני. ליוזמה של חברו הצטרף גם לקשמי צ'אנדרה, שגם מלמד 30 תלמידים ממשפחות עניות. בבית ספר הזה אין כלום חוץ משני לוחות ושני כיסאות, לא מבנה ולא שולחנות! ילדים משכונות העוני לומודים את יסודות החשבון, לומדים לקרוא ולכתוב ממש ברחוב מתחת לגשר כשהם ישובים על מחצלות. ראג׳ש קומאר שארמה מספר שהילדים לומדים ללא תשלום כבר יותר משלוש שנים.

4

האוטופיה הכורדית / יגאל לוין

הרוז’בה - הכורדיסטן הסורי (בצהוב)

הרוז’בה – הכורדיסטן הסורי (בצהוב)

אי-שם, לא הרחק מארצנו, שוכנת בצפון סוריה ארץ הרוז’בה (Rojava) או המערב, בתרגום מכורדית. בזמן שסוריה נקרעת ומשוסעת במלחמת האזרחים הנוראית וההרסנית, התארגנו תושבי הרוז’בה, הכורדים הסורים, לפדרציה עממית נטולת גוף מדיני, מאורגנת בצורה מבוזרת והדוגלת בניהול עצמי ובדמוקרטיה ישירה. במסע הקרבות גם נגד הממשל הסורי האסאדיסטי וגם נגד תנועות אסלאמיסטיות אחרות, אין הם מצפים לעזרה או חפצים בעזרה מאף אחד בעולם, והם ממשיכים לבנות את ארצם הלאה.

המאכנו הכורדי

הכל התחיל כאשר עבדוללה אג'לאן (המכונה "אפו"), מנהיג הכורדים האגדי, נחשף במהלך היכלאו בצינוק (הוא כלוא גם כיום) הטורקי לכתביו של מארי בוקצ'ין, אנרכו-קומוניסט אמרקני, אדם אגדי לא-פחות. אג'לאן, שהיה מרקסיסט משכיל, שינה אט-אט את תפיסתו ואימץ רעיונות חדשים, לא אוטוריטריים, הקרובים מאוד לתפיסות האנרכיסטיות. את התפיסה החדשה שלו אפשר לראות ב- "קונפדרליזם הדמוקרטי" (Democratic Confederalism), שמבוסס על עבודתו של בוקצ'ין "משמעותו של הקונפדרליזם" (The Meaning of Confederalism).

עבדוללה אג'לאן (המכונה "אפו")

עבדוללה אג'לאן (המכונה "אפו")

כתביו ותפיסתו החדשה של אג'לאן השפיעו רבות על הכורדים הטורקים (מפלגת הפועלים של כורדיסטן – PKK) והכורדים הסורים (המפלגה הדמוקרטית המאוחדת – PYD), שגם נטשו את התפיסות המרקסיסטיות ועברו לתפיסת "הקונפדרליזם הדמוקרטי". ואם מפלגת הפועלים של כורדיסטן נמצאת במחתרת ובלחימה נגד המשטר הטורקי, למפלגה הדמוקרטית המאוחדת היתה הזדמנות פז לממש את תפיסותיו של "אפו" במציאות.

התנועה למען חברה דמוקרטית – TEV-DEM

לאחר התמוטטות משטר אסאד בכורדיסטן הסורית, התארגנה רשת אופקית המנוהלת באופן עצמי. המפלגה הדמוקרטית המאוחדת – PYD לא נמצאת בשלטון באופן המקובל במדינה עם שלטון ריכוזי, אלא משחקת תפקיד של נציגה פוליטית ברשת רחבה הנקראת "התנועה למען חברה דמוקרטית" (או בכורדיתTevgera Civaka Demokratîk – TEV-DEM), האחראית לניהול מוחלט של האזור.

רשת TEV-DEM כוללת גם ארגונים פוליטים וגם ארגונים תרבותיים וכלכליים, איגודי עובדים, בתי ספר, תנועות נשים ועוד. הניהול העצמי מאורגן דרך קומונות עירוניות, ובראש כל קומונה ישנה מועצה עממית (או בכורדית mala gel – בתי עם), המורכבת מנציגי המועצות שנבחרו בהצבעת תושבי הקומונות. מועצות אלה משמשות גם כבתי דין ובוררות. כל מועצה בוחרת גם ציר לגוף המאחד של הקומונות – "הקונגרס העממי של כורדיסטן המערבית". אף שרשת

המפלגה הדמוקרטית המאוחדת

המפלגה הדמוקרטית המאוחדת

TEV-DEM מזכירה למדי את האלטרנטיבות שמציע הרעיון האנרכיסטי, היא עדיין אינה נעדרת שלטון בצורה מוחלטת.

אחת הלוחמות מציינת: "איננו מעוניינים במדינה כורדית, אף שהכול חושבים כך. אנו מאמינים כי רעיון מדינת הלאום אינו אלא דרישה אנטי-דמוקרטית בימינו ובזמננו, וההיסטוריה של העת האחרונה מעידה על כך", כך אמרה. "לחלופין, אנו קוראים לאוטונומיה דמוקרטית, בה העם הכורדי מנהל את ענייניו בעצמו, באופן דמוקרטי וקולקטיבי, בלי כל קשר למדינה הסורית או לכל מי שיתפוס את עמדות הכוח שלה בעתיד הקרוב".

אנו יכולים לראות עקרונות מרכזיים של רשת זו בחלקו השני של המסמך «The Project for Democratic Self-Governance in Western Kurdistan», המבוסס על רעיונותיו של עבדוללה אג'לאן (ומארי בוקצ'ין אשר ממנו הושפע). החלק הראשון של המסמך מבקר בחריפות את הלאומנות הערבית בפרט ואת רעיון מדינת הלאום בכלל. לטענת ה-PYD הרעיון הזה כבר נכשל אפילו ביבשת שבה נהגה במקור – אירופה, ואילו בסוריה אין כל אפשרות להקים מדינה לאומית. לכן זונחת ה- PYD אפשרות של הקמת מדינה לאומית כורדית לטובת הרעיון של פדרציה עממית רחבה המבוססת על "הקונפדרליזם הדמוקרטי" של אג'לאן. מעניין גם לציין שלמרות הגישה הדיאלקטית כלפי ההיסטוריה (סעיף 8), אנשי ה- PYD אינם מטריאליסטים או פוזיטיביסטים (סעיף 7).

אחת הפסקאות של המסמך אומרת, "אנו, האנשים מהאזורים הדמוקרטיים המנוהלים-עצמאית, כורדים, ערבים, אשורים, טורקמנים, ארמנים וצ'צ'נים, מכריזים מרצוננו החופשי, על הבטחת צדק, חירות, דמוקרטיה וזכויות נשים וילדים, בהתאם לעקרונות האיזון האקולוגי, חירות הדת והאמונה, ושוויון ללא אפליה על רקע גזע, דת, אמונה או מגדר, מתוך מטרה להכשיר את הקרקע הפוליטית והמוסרית לחברה דמוקרטית, כדי לתפקד תוך הבנה וקיום הדדיים מתוך הגיוון הקהילתי, וכיבוד עקרון ההגדרה העצמית והזכות להגנה עצמית של כולם." בהמשכה, "האזורים האוטונומיים שנמצאים תחת הניהול העצמי הדמוקרטי אינם מכירים ברעיון מדינת הלאום או המדינה המבססת מרותה על סמך כוחות צבאיים, דתות ושלטון ריכוזי".

מבין העקרונות ש TEV-DEM מכריז אנו רואים:

  1. הפרדת החברה מהדת.
  2. איסור על נישואין מתחת לגיל 18.
  3. זכויות נשים וילדים חייבים להיות מוכרים, מוגנים ומוחלים.
  4. איסור על מילת נשים.
  5. איסור על ריבוי נישואין (פוליגמיה).
  6. על המהפכה להתחיל מלמטה, ולהיות בת-קיימא.
  7. חופש, שוויון, שוויון הזדמנויות ואי-אפליה.
  8. שוויון בין גברים לנשים.
  9. כל השפות המדוברות בידי העם צריכות להיות מוכרות, וערבית, כורדית וסורית הן השפות הרשמיות.
  10. להעניק תנאים הוגנים לאסירים ולהסב את בתי הכלא למוסד שמטרתו שיקום ושינוי.
  11. לכל אדם יש הזכות לחפש מקלט, ופליטים לא יושבו בלא הסכמתם.

על הבאנר רשום, "כורדים לא מכירים שום גבולות" - התנועה למען חברה דמוקרטית - TEV-DEM

על הבאנר רשום, "כורדים לא מכירים שום גבולות" – התנועה למען חברה דמוקרטית – TEV-DEM

ניתן לציין שכל העקרונות הללו הם האידיאלים של האנרכיסטים, ואפשר למצוא אותם במהפכות הגדולות שבהן התנועה האנרכיסטית הייתה מעורבת. עקרונות אלו פרוגרסיביים מאוד ללא ספק.

סעיף 10 של המסמך מכריז על זכותן של הקומונות להגנה עצמית כחלק מחברה שוויונית ודמוקרטית. לפי סעיף זה, מוסדות ושיטות כמו מדינה או קפיטליזם מהווים סכנה ממשית לקיום חברה אזרחית חופשית. אך בסעיף 6 מצוין שזכויות אינדיבידואליות אינן נוגדות זכויות הקולקטיב, ולכן אנשים שמכבדים את עצמם חייבים להגן על זכויותיהם באופן קולקטיבי. מימושן במציאות של עקרונות אלו הם המיליציות של YPG ו- Asayish.

הגנת המהפכה – YPG ו- Asayish

יחידות ההגנה העממיות (בכורדית: Yekîneyên Parastina Gel, מוכרת בקצרה כ-YPG ) הן מיליציה עממית רחבה הכוללת כ- 60,000 לוחמים ולוחמות (מתוך כארבעה מיליון תושבי כורדיסטן הסורית). חשוב להדגיש שגיוס למיליציה נעשה רק בהתנדבות ואין שום חוק הכופה גיוס חובה. גם את המפקדים הלוחמים בוחרים בצורה דמוקרטית על ידי הצבעה. במיליציה ישנן גם הרבה לוחמות, ויחידות שלמות מורכבות רק מנשים. ה-YPG נלחם נגד כוחות

יחידות ההגנה העממיות

יחידות ההגנה העממיות

המשטר הסורי וגם נגד האופוזיציה, וכעת גם נגד אסלאמיסטים מארגון דאע"ש. על האפקטיביות של המיליציה מצביעה העובדה שדאע"ש, שהצליח להביס צבאות סדירים של עירק (המצויד בנשק חדיש מארה"ב) ושל סוריה (המצויד בנשק חדיש מרוסיה), לא מצליח להשתלט על כורדיסטן הסורית וחווה רק הפסדים בקרבות עם YPG. והדבר מזכיר מאוד את הצבא השחור של האנרכיסטים באוקראינה – המאכנוביסטים שנלחמו בשנים 1917-22 בכל צורות המשטר, בין אם היו אלו הלבנים, הבולשביקים או הלאומנים האוקראינים.

מלבד יחידות ההגנה העממיות, ישנה גם מיליציה קטנה יותר הנקראת Asayish, ותפקידה הוא לשמור על הסדר. יש להדגיש שבניגוד למשטרה (גוף מקצועי הכפוף למעמד השולט במדינה), Asayish הוא גוף התנדבותי שמורכב מהתושבים עצמם. משמרת התנדבות אורכת 12 שעות. לאחר ייסוד המיליציה, מידת הפשעים באזור נעשתה לאחת מהנמוכות בסוריה בתקופה זו

מתנדבים ב Asayish

מתנדבים ב Asayish

.

היחידות האלה אינטרנציונליסטיות לכל דבר, אינך חייב להיות כורדי על מנת להתנדב. יש גם הרבה ערבים, טורקים, עירקים ויזידים (שנמלטו מהדיכוי של האסלאמיסטים מדאע"ש) שנלחמים בשורות YPG ו- Asayish.

תנועות נשים ו- TEV-DEM

אחד מן ההישגים המשמעותיים שיש לציין במהפכה הכורדית הוא המאבק והשחרור של הנשים. הנשים מכורדיסטן הסורית מאוגדות בארגון Union Star הדואג לשמירה על מעמד שווה בין גברים לנשים. במועצות של TEV-DEM ובקומונות, אחוז הנשים חייב להיות 40% מול 40% גברים (והיתר של אלו שנותרו, נשים או גברים). מנהיגת הארגון אסיה עבדולה מציינת שלאחר המהפכה ושחרור האזור משליטתה של

 נשים ב YPG

נשים ב YPG

המדינה הסורית, מידת החופש ויכולת ההתבטאות של הנשים הכורדיות עלתה. חשוב גם לציין שזהו האזור היחיד שבו אישה שווה לגבר, בניגוד לתנועות ואזורים אסלאמיסטיים אחרים או מדינות שמרניות אחרות במרחב. התנועה הנשית נלחמת גם בתופעת ריבוי הנישואין, מילת הנשים, נישואי קטינות וקטינים, וזוועות נוספות שרווחות בשטח. לפי מילותיו של אלדר חליל (חבר ב-PYD ), כל אלו הם הישגים של המהפכה, והאיום המרכזי נובע מאסלאמיסטים בארגונים כמו דאע"ש (שמנסה להשתלט על האזור). הוא גם ציין שהמיליציות לא יתנו לשום כוח, בין אם כוח מדיני, דתי או אחר, להשתלט על האזור ולשלול את חירותם של האזרחים.

לבד מול כל העולם

האם יש עתיד למהפכה הכורדית? מצד אחד אנו רואים מוסדות מדיניים או דתיים כמו הצבא הסורי או דאע"ש, המנסים להשתלט על הרוז’בה ולכובשה. מצד שני ישנן גם תנועות כורדיות אוטוריטריות שגם היו שמחות לראות את המהפכה נכשלת, כמו הכורדים העירקים והצבא הפרו-אמריקני שלהם – הפשמרגה (בכורדית: Pêşmerge) ששואפים להקים מדינה כורדית באזור. האם לא תבוא ריאקציה מבפנים? הרי ביורוקרטיה של איגודי עובדים, תנועות נשים ומפלגות יכולה בקלות לחסל ביום אחד את האוטופיה הכורדית ולהקים מדינה באזור, יחד עם כל הכרוך בה – דיכוי, שעבוד, חלוקה מעמדית, סקסיזם ודיכוי כלפי נשים.

לוחמות כורדיות אחרי ניצחון על פולשים מדאע"ש

לוחמות כורדיות אחרי ניצחון על פולשים מדאע"ש

לא קל לחזות מה יקרה. מה שכן בטוח, הוא שהנסיון המהפכני הכורדי הוא דוגמה למופת של נסיון לממש עקרונות ואידיאלים אנרכיסטיים במציאות, ויש לנו עוד לא מעט ללמוד מהם. במיוחד באזורנו, בפלסטין הכבושה (וכוונתי היא לאזור הגיאוגרפי), יחד עם טירוף הפולחן הלאומי והפתרונות בסגנון מדינה אחת או שתי מדינות. האם הכורדים לא מנסים לרמוז לנו משהו? לא צריך מדינות בכלל! צאו מן המבוי הסתום הזה! השאלה היא האם נקשיב להם או לא.

נ.ב. ארגון "אחדות" נמצא בקשר עם האנרכיסטים הכורדים שמשתתפים במהפכה זו. מדובר בפורום האנרכיסטי הכורדי (KAF)

סוריה : ראיון עם אנרכיסט מחאלב

Syriaנכתב במקור ע"י ברנדון גריי, תורגם מאנגלית על ידי רועי זיסקינד

ההתקוממות בסוריה כנגד הדיקטטורה הטוטליטרית של בשאר אל-אסד נמצאת בשנתה הרביעית. מה שהחל במרץ 2011 בעיר הדרומית דרעא עם ילדי בית ספר שריססו בגרפיטי סלוגן ממצרים, "העם דורש את נפילתו של המשטר," הפך במהרה להפגנות המוניות מכל המגזרים שהתפשטו ברחבי הארץ כשדיכוי ברוטלי מצד המשטר פגש נחישות עיקשת מצד המפגינים. חיילים שסירבו לפקודות פתיחה באש לעבר המפגינים ערקו מן הצבא והקימו את "הצבא הסורי החופשי" כדי להגן על המפגינים מהדיכוי. מחאות המוניות על בסיס קבוע ומועצות עממיות הזינו את המרד התוסס.

מונרכיות סוניות אזוריות עודדו גורמים ריאקציונריים מקומיים שניסו להחדיר למרד שפה עדתית בעוד מערכת העינויים של משטר אסד עינתה אלפי פעילים. פונמנדליסטים סוניים שוחררו מבתי הסוהר של אסד והצטרפו לאחיהם העיראקים כדי ליצור את הבריגדות האולטרה-ריאקציונריות של המדינה האיסאלמית של עיראק וסוריה  (דאע"ש בעגה המקומית). אל-קאעידה דחתה אותם כקיצוניים מדי, והעדיפה במקום זאת לתמוך בשותפיהם הרשמיים, ג'בהת אל-נוסרה (חזית אל-נוסרה). דאע"ש תקפה רק לעיתים נדירות מטרות של המשטר של אסד, והעדיפה במקום זאת לקרוע לגזרים, מן העורף, את המיליציות של המרד, וכך הם ניצלו כמעט לחלוטין מהפצצות אוויריות כלשהן מצד כוחות הממשלה. פריבילגיה שכזו לא הוענקה מעולם לאזרחים במחוזות המשוחררים.

"הצבא הסורי החופשי" המבוזר והלא מאורגן צבר מוניטין של שחיתות כשחלק מלוחמיו מעוטי האספקה הואשמו בביזה ובפגיעות אחרות. ההפצצה הבלתי פוסקת של אזרחים והעוצמה של הצבא המודרני והמצויד היטב, המגובה בגוש האימפריאליסטי של רוסיה-איראן-סין, גבו את המחיר. חומס, עיר מרד גדולה, הפכה לעיר מורעבת ותחת מצור. אותו הדבר נכון גם לגבי הפרברים של הבירה דמשק. חאלב, הלב המסחרי של הארץ, הפכה למוקד של קונפליקט אינטנסיבי ומוקד לחסכים במשך שנתיים עכשיו. השנה "הצבא הסורי החופשי" וקואליציית החזית האיסלאמית יזמו צעדי ענישה כדי להעיף את דאע"ש, אחרי קמפיין פעיל ואמיץ שתייג את דאע"ש כאויבי המהפכה (קונטר-מהפכנים).

בשעת כתיבת דברים אלה, דאע"ש והמשטר של אסד מנצחים במלחמה שגבתה את חייהם של יותר מ-160 אלף בני אדם, הרסה נתחים עצומים מהארץ ועקרה מיליונים מבתיהם.

לאחר התקשרות בת כמעט שנתיים דרך הסקייפ והפייסבוק יצא לי סוף כל סוף לפגוש את אנרך, קומרד מסוריה איתו התכתבתי במשך זמן כה רב. הוא משכונת בוסתן אל באשה בחאלב.

ב: כשהחלו ההפגנות בדראע, מה חשבת כששמעת שמשהו מתרחש?

א: ובכן לפני שהחלו ההפגנות בדראע, יצרנו קבוצות מחאה בסוריה, אך תרשה לי לומר שלאחר המהפכה המצרית והמהפכה התוניסאית "כוחות הביטחון" הסוריים יצאו לרחובות כל הזמן. אז כאשר החלה המהפכה בדראע, כוחות הביטחון היו לנו בכל מקום. הדבר היחידי שעלה לראשי הוא שאנחנו צריכים לעשות כמוהם, אנחנו צריכים לצאת לרחובות, לכבוש את חאלב, אך זה לא קרה משום שבפעם הראשונה שלי ברחובות חאלב סוג של נעצרתי רק מכיוון שהיינו קבוצה של ארבעה אנשים שהלכה לכיכר בחאלב. אז הם לקחו אותנו, ואז חקרו אותנו ברחוב: "מה אתם עושים כאן? למה אתם פה? אתם הולכים למחות נגד אסד?" וענינו "לא, אנחנו כאן כדי לאכול פלאפל." (צחוק) אחרי הכל, זה התחיל. כשראינו את התמונות של המפגינים בדראע כולנו ידענו שזה ימשיך, זה לא ייפסק כי המעשים האכזריים של כוחות המשטר הסורי נגד המפגינים היו כמו סימן עבורנו שזה לא ייגמר שם. זה לא ייגמר בדראע.

אף אחד לא היה מתאר לעצמו שמה שקורה עכשיו יקרה. אבל אתה יודע, אחרי הכל, אני לא יכול להגיד שהאנשים טועים עכשיו. אחרי הכל כשאתה מול דיקטטורה של ארבעה עשורים, כשהדיקטטור משתמש בכלי נשק כנגד אזרחים לא חמושים, אני לא יכול להאשים את האנשים שלקחו נשק ויצאו לרחובות בשם החירות. כרגע אין ממש חירות, אך אני לא יכול להאשים אותם.   

היית די צעיר כשזה התחיל, בן כמה היית?

אני בן 22 עכשיו, אז הייתי בן 19.

איך זה היה להיות נער לפני המהפכה, תחת הדיקטטורה? מתי התחלת לראשונה לחשוב בצורה פוליטית, או לא להסכים עם המשטר, או להיות נגדו?

המשפחה שלי הייתה נגד המשטר, אז גדלתי נגד המשטר, אך הרשה לי לומר שהקרב הראשון שלי נגד המשטר היה כשהייתי בן 17. היה לנו מחזה תיאטרלי בבית הספר, אך הוא עבר תחת ידיה של המפלגה השלטת. הם מחקו כמה סצינות שהם רצו. זה היה הקרב הראשון, והם ניצחו בפעם הזו

אתה יודע בסוריה כשאתה בן 18 אתה צריך ללכת לצבא – אתה מוכרח ללכת לצבא. אז ללכת ברחובות כשאתה בן 18 ואינך בצבא, זה מסוכן עבורך. כמעט נעצרתי פעמיים רק בגלל זה, ואמרתי שאני סטודנט, אני לא יכול להיכנס לצבא כשאני לומד באוניברסיטה. הם אמרו "תראה לנו את התעודה שמוכיחה שאתה באוניברסיטה", ולא הייתה לי את התעודה, אז הם לקחו אותי למעצר, ונשארתי שם במשך משהו כמו 12 שעות, אז הם הוציאו אותי החוצה כי הם השתכנעו שלמדתי באוניברסיטה אז אתה יכול לראות את הדיקטטורה כל יום מילדותך ועד שאתה הופך לגבר מבוגר.

כשאתה תלמיד בבית הספר, לכל ילד, בכל כיתה, יש תמונה של חאפז אל-אסד [אביו של בשאר] שאומרת לך שהאח הגדול צופה בך בכל מעשה שאתה עושה. אז אחרי הכל, אתה בן אדם, כשאתה רואה את התמונה נועצת בך מבטים, אתה יודע שיש מישהו שמסתכל עלייך. אתה תחת לחץ כל הזמן. אז התחלתי לבצע מעשים נגד המשטר ולמען המהפכה. זה לא היה הרבה, אבל אתה יודע, הייתי נער.

האם צפית את הדיכוי, ההרג, שהם ימחצו את המהפכה בכל דרך שהם יוכלו?

כן. לא הייתי עד ל-1982, אבל המשפחה שלי הייתה עדה. ב-1982 חאמה (חמאת) נחרבה כמו חאלב עכשיו, רק משום שהיו שם אנשים שדרשו את זכויותיהם. הם אמרו זאת כמו עכשיו, חאפז אל-אסד אמר שהם טרוריסטים, שהם איסלאמיסטים, אמר "בואו נשרוף את העיר" והוא שרף אותה. אז היו לנו באותה פעם 200,000 איש שמתו בחאמה רק מכיוון שהם דרשו את זכויותיהם.

ודברים אחרים כמו מוזיקה הוצאו מחוץ לחוק בסוריה. אתה לא יכול להיות מטאל-הד, אתה לא יכול להיות ראפר, אתה לא יכול להיות שום דבר, כי האח הגדול לא רוצה שתהיה. אז לאחר שהם הטילו איסור על מוזיקה, אתה צריך לצפות לסוג כזה של דיכוי. כשאתה מוציא מוזיקה מחוץ לחוק באמצעות מעצר של אנשים למשך שלושה או ארבעה חודשים רק כי הם ניגנו מוזיקה, אז אם הם דורשים ממך [המשטר] לעזוב, אתה יכול להרוג אותם כמובן. זו הסיבה שבגינה ציפיתי לדיכוי הזה.

אז כשההפגנות החלו בחאלב, נעצרת. האם היו אלה הפגנות גדולות?

ההפגנות לא היו גדולות כמו בכיכר תאחריר, אך הן היו גדולות. היינו באוניברסיטה. באוניברסיטה יש לך חלק שני של האוניברסיטה, יש לך מעונות, והיו משהו כמו 40 אלף איש שם. כולם היו נגד המשטר. אז כל יום וכל לילה המשטרה לפיזור מהומות ערכה מסיבה בתוך האוניברסיטה.  רבים נורו בתוך שטח האוניברסיטה. הרבה רציחות קרו שם, דקירות, גז מדמיע. כמובן שכל סוג של דיכוי שראית בכל חלק אחר של סוריה, בדראע, במזרח ע'וטה – בכל מקום בסוריה – יכולת לראות אותו באוניברסיטת חאלב, מכיוון שכשהמוחים הראשונים יצאו לרחובות זה לא היה כ"כ גדול. היו אלה קבוצות קטנות שם ושם ושם, אך קבוצת האוניברסיטה הייתה הגדולה מכולן, אני לא יודע, הם "מלומדים" (צחוק) – הם יודעים איזה סוג של דיכוי מתקיים בסוריה. אז כשהפגנו היינו אלפיים איש במשך משהו כמו 10 דקות במקסימום, משום שאחרי 10 דקות הגיעו 4,000 שוטרים לפיזור מהומות ושאביחה [בריונים של המשטר], והשאביחה לא מכירים שום חוק. 100 מאיתנו נעצרו בהפגנה הזו בלבד. אז לאוניברסיטת חאלב יש מספר עצום של אסירים עד עצם היום הזה, אך אני לא נשארתי הרבה זמן בכלא, לא רשמתי את שמי על הקירות, וזה סוג של עניין.

שוחררת מהר יותר?

כן, תוך שלושה ימים.

ואחרים שנעצרו איתך לא היו ברי מזל באותה מידה?

כן, הם לא היו ברי מזל כמו שאני הייתי. אני יודע שאחד מהם בכלא גם עכשיו. כאילו עכשיו הוא עצור כבר יותר משנה וחצי, ולהיות עצור זה הרבה יותר גרוע מאשר להיות בכלא. כשהם לוקחים אותנו ממרכז המעצר לכלא אתה יכול לראות את החיוכים על פניהם של העצורים מכיוון שבמעצר, קודם כל, כל פעם שאתה שומע את שמך אתה חוטף מכות, חוטף מכות ממה? זו השאלה הגדולה.על זה אנשים משחקים – אתה תחטוף מכות מכבל, אתה תחטוף מכות מחשמל. אז בכלא החיים הרבה יותר קלים, יש לך את המיטה שלך, אין לך חבר הקרוי מקק [צחוק].

אז מחיתם נגד אסד, אך מה אנשים כמוך רוצים במקום? כולנו יכולים להיות 'אנטי' אך בעבור מה אתה נאבק, מה אתה רוצה בשביל סוריה?

אצלי זה לא כמו אצל האחרים. אני נגד אסד לא [רק] כי אני נגד אסד, אני נגד כולם. אז אני לא הולך להצביע עבור אף אחד נגדו. אני לא רוצה אף אחד שיהיה אסד. אני לא רוצה מדינה דמוקרטית, אני לא רוצה מדינה דיקטטורית. אני לא רוצה מדינה כלל. אתה יודע, אנרכיזם.

אנרכיזם יכול לומר הרבה לאנשים שונים, איך ייראו החיים בסוריה אנרכיסטית?

יש לך את עצמך. אתה הבעלים של עצמך ושום דבר מלבד עצמך. יש לך חיים. ארצך אינה צריכה אותך ואתה צריך את ארצך אולי [צחוק] אך ארצך אינה צריכה אותך. כמובן שאין עשירים ועניים. עד עכשיו, אם מישהו הולך לחאלב, או לכל מקום אחר בסוריה, אתה עדיין יכול לראות את המדינה ההיררכית שנמצאת בכל מקום בעולם. אתה יודע, כש"הצבא הסורי החופשי" הגיע לראשונה לחאלב, חייתי את מספר הימים הראשונים בחירות, חירות אנרכיסטית, אני לא מדבר על חירות אמריקאית. מכיוון שיש לך את האנשים האלה שמחזיקים רובים בשבילך, לא בשביל הבריגדה, לא בשביל אלוהים, לא בשביל אף אחד, לא בשביל אמריקה, לא בשביל אף אחד. הם מגינים עלייך. ממה? מכולם. בחברה אנרכיסטית אתה לא צריך אותם, אתה לא צריך הגנה. הגנה ממי? כרגע, לאן שלא תלך בעולם ההגנה הגדולה ביותר שאתה צריך היא מהממשלה. אז לממשלה יש את הצבא, יש כוחות שמגנים עלייך מהם. [צחוק] אז אם אתה מדבר עליי, אני לא חלמתי על סוריה טובה יותר, כי לחלום על סוריה טובה יותר משמע לחלום על דיקטטורה חדשה. אני מתכוון שאני לא רוצה כלא חדש וגדול יותר, עם אנשים נחמדים יותר, שבו אתה עוזב את ביתך מחויך. זה מזויף.

אז אני כרגע כאן בגזיאנטפ (דרום-מזרח טורקיה), אני יודע שאין לי את הזכות לומר זאת, כשאתה לא נלחם אתה לא יכול להאשים את האנשים שעושים כך. אני יודע שלחימה היא קשה. אני יודע ש"הצבא הסורי החופשי", אפילו ג'בהת אל-נוסרה, כל מי שנלחם בתוך סוריה חווה זמנים קשים. להיות בחזית זה מאד קשה אז אני לא מאשים אותם, אבל אני אומר שכשכיש מלחמה שני הצדדים לא עושים דבר. שני הצדדים נלחמים אך האנשים מתים. זו הסיבה – אני לא אומר "שלום ואהבה" – אבל שלום ואהבה! [צחוק] תפסיקו את המלחמה! מכיוון שכרגע בסוריה יש לנו דיקטטורה במזרח ויש לנו דיקטטורה במערב. זו הסיבה שאיני יכול לבחור. זה כמו הרפובליקנים נגד הדמוקרטים באמריקה, אך שניהם חמושים, שניהם קטלניים. הם יכולים להרוג אותך אם אינך בוחר בהם. זה למה זו דמוקרטיה : [צחוק] אתה יכול לבחור.

אז למה עזבת את חאלב?

אין הרבה מה לעשות שם, זה למה. היה לי חבר בתוך חאלב שנלחם עם "הצבא הסורי החופשי". אמרתי לו שהוא כלי משחק עכשיו, "אתה כלי משחק של מי שנותן לך כסף, אם הוא אומר לך לעזוב את החזית אתה תעזוב את החזית רק משום שהוא זה שיש לו את הכסף. אז אם הוא יתעצבן עלייך, אתה לא תקבל כסף וכך לא תהיה חמוש. אז אתה מפסיד, זה למה אתה כלי משחק." אמרתי לו לעזוב, הוא לא עזב. אני לא אומר לעזוב את הארץ, אני אומר לא לציית לחוקים. לא לציית למה שהמרשל אומר לך. הוא לא המרה את פי החוקים. אז לאחר שלושה חודשים מהזמן בו עזבתי את חאלב הוא נהרג על ידי צלף באל-אשרפייה. שם [בחאלב] הרגשתי ככלי משחק, שאיני חי את חיי, אני חי איך שאחרים אומרים לי לחיות. אם דאע"ש באים, אל תלבש מכנסיים קצרים. אם הם עוזבים, תלבש מכנסיים קצרים. אל תשתה אלכוהול לפני "הצבא הסורי החופשי". שתה אלכוהול לפני הצבא הסורי, שכן אם לא תשתה אתה תעצר. הרגשתי שאין הרבה שאני יכול לעשות. אני לא יודע, יכול להיות שזה היה אנוכי, אבל אני לא רוצה להיהרג על ידי חבית [נפץ] מבלי לעשות דבר. אוקיי, תהרגו אותי, אך בזמן שאני עושה את העבודה שלי.

אפילו האקטיביסטים שם אמרו לי, אל תצלם את החזית, אל תיקח את המצלמה שלך לחזית, כי בחזית יש מעשי ביזה. אתה לא יכול לצלם את החזית כי תיהרג על ידי "הצבא הסורי החופשי" בעצמו. הם אמרו לי שהפרויקטים האלה שאתה עושה כאן, עוזרים לאנשים עם זה. הם אמרו לי שאחרי הכל אנחנו גוססים עם האנשים אז בוא נסיים את המלחמה, ואז כשהמלחמה תסתיים, נסתכל על הדברים האלה.

אז אלה לא חיים. אתה גוסס בזמן שאתה חי.

האם מצאת מקום מחוץ לסוריה לו אתה יכול לקרוא בית?

לא. גם לא בתוך סוריה. אחרי הכל, אני לא אדם לאומי; בית הוא המקום שאתה מחליט שהוא הבית. אני לא אומר שטורקיה היא מקום הרבה יותר טוב, כמובן שלא. כל ממשלה, הם מצביעים על זה, אבל הם יכולים להרוג אותך עם החוק, עם חוקה. אז אני לא הולך להגיד שזה "בית", אבל אני חי כאן. יש לי עבודה, ויש לי את בת/בן הזוג שלי יחד איתי. אז זה טוב.

האם אתה מרגיש שאתה יכול לעבוד למען המהפכה כאן?

כן, מכיוון שהקו הראשון של המהפכה הוא חוסר גבולות. אז בתוך סוריה, מחוץ לסוריה, אנשים מדוכאים בכל מקום בעולם. אז אולי לחיות כאן בגזיאנטפ זה קצת משעמם מכיוון שהם לא דורשים את זכויותיהם, אבל אני עשוי לדבר טורקית מתישהו, ואני אדרוש את הזכויות שלנו [צחוק] כשאלמד טורקית.

למה אתה לא עובר לאירופה או לקנדה, "העולם הראשון" כפי שהם קוראים לזה?

זין על העולם הראשון. [שנינו צוחקים]

לחיי זה. אבל זה לא מעניין אותך? כי דיברתי עם כמה סורים ומאיזשהן סיבות הם רוצים לעבור לאירופה או לקנדה.

כשאתה עובר לאירופה או לקנדה או לכל מקום אחר כמהגר, כפליט, אתה חי תחת חוקי הממשלה. אז אם אני בסדר עם חיים תחת חוקי הממשלה, למה מלכתחילה הייתי נגד אסד? הייתי צריך לחיות בסוריה, להיות בעד אסד, וסוריה תהפוך לעולם ראשון בסופו של דבר. אז אם זהו החלום שלי, בסדר, לעולם הראשון יש את הבעיות שלו כמו לעולם השלישי. בסדר, בעולם הראשון אתה יכול להתלבש איך שאתה רוצה וללכת ברחובות, אבל בבית שלך אתה לא יכול לצבוע את הקירות איך שאתה רוצה איפה שהם שמו אותך. אוקיי, אני יכול לעבוד כקופאי בטורקיה ולקבל 500 דולר, ולחיות במקום שהוא הרבה יותר טוב מהמחנה אותו הם מציעים. אם הייתי הולך לעולם הראשון, הייתי מעדיף ללכת למטרות תיירותיות. תן לי לראות את שוודיה במשך חודש, לא במשך כל החיים.

כדי ללכת לשם (כפליט) אתה צריך לוותר על כל מה שיקר לך, מה שנלחמת בשבילו?

כמובן, ולשווא. "היי שוודיה, תעזרי לי. אבל אל תסתפקי רק בלעזור לי, תלמדי אותי איך לחיות את חיי." זוהי טיפשות. אוקיי, יכול להיות שיש דיכוי בארצי, אחרי הכל, אני לא אדם לאומי, אז עבורי קיים דיכוי בכל מקום בעולם. אפילו שוודיה מדכאת אנשים שחיים שם. אז, אני לא יודע, אם הייתי בשוודיה והייתי רואה הפגנה הייתי משתתף בה. אז הייתי נבעט החוצה משוודיה. ואז לאן הייתי הולך? למה להטריח את עצמי וללכת לשם רק כדי להיבעט החוצה? אני יכול להישאר כאן בטורקיה ולהיבעט החוצה.

אז היית במצרים לתקופה קצרה ואז חזרת לחאלב למשך שישה חודשים. איך היו החיים שם?

כשעזבתי את חאלב המלחמה לא הייתה כפי שהיא עכשיו. כשעזבתי את חאלב לא היו חביות [נפץ]. כלי הנשק הכבדים היחידים שעבדו בשטח היו ההוביצר, אבל עכשיו יש לנו הכל. ברלין לא פגעה בפריז עם זה. כשחייתי בחאלב גרתי בצד המערבי וכשחזרתי גרתי בצד המזרחי, באזורים המשוחררים, מכיוון שאם הייתי חוזר לצד המערבי הייתי מוכרח להתגייס לצבא הסורי. הייתי צריך להשתתף בכך אם הייתי הייתי חוזר לשם. אז נשארתי באזורים המשוחררים, חייתי שם, אוקיי, יש הפצצות אבל אתה חי את חייך. כולם חיים את חייהם.

אוקיי, זה לא הולך לשמח אנשים מה שאני עומד להגיד. אבל כשדאע"ש הגיעו לראשונה לחאלב, האנשים אהבו את זה, כי הם ניקו את הדרכים מ"הצבא הסורי החופשי". "הצבא הסורי החופשי" דיכא את האנשים כמו הצבא הסורי. אז כשדאע"ש הגיעו הם לקחו את כל האנשים מ"הצבא הסורי החופשי" ושמו אותם בכלא. אז אתה יוצא לדרכים ורואה אזרחים כמוך וכמוני. אתה לא רואה מישהו שמחזיק קלצ'ניקוב ומכוון אותו אלייך ללא סיבה, משום שהוא יכול. אז האנשים שם לא רוצים הרבה – אוקיי הם נגד אסד מבפנים – אך מבחוץ הם לא נגד אף אחד. הם עם עצמם. הם מצביעים לעצמם. כי כשאתה חי על הקצה, כל שנייה של חיים היא קריטית כי בכל רגע אתה עלול להיפגע על ידי הפצצה. יש מטוס שטס מעלייך שעלול להפציץ אותך. אז אנשים חיים את חייהם בצורה קיצונית. זה למה, אוקיי, הדבר היחידי שהשתנה בחאלב אחרי המלחמה הוא שהרסת שכונות והרסת אנשים מבפנים.

אבל בסדר, הם שמחים ברחובות, הם מחייכים, כשרמדאן נגמר בשנה שעברה הייתי שם, אז אנשים שמחו על העיד (עיד אל פיטר). אבל הם הרוסים מבפנים. כשאתה הולך אליהם ואומר להם "אתם יכולים לחיות ללא אוטוריטה/סמכות" הם מסתכלים ימינה ושמאלה ואומרים "על מה לעזאזל אתה מדבר, אתה משוגע? לא ראית את אסד. לא ראית את "הצבא הסורי החופשי", דאע"ש, ג'בהאת אל-נוסרה?" הם יאמרו לך את זה. אתה צריך שיהיה לך מישהו שילחם נגד אסד. אז אתה צריך שדאע"ש יהיו כדי להילחם בו. ואז עם דאע"ש, אתה צריך מישהו שילחם נגדם. זה למה זה מטריקס והם לא מאמינים שאפשר לחיות ללא סמכות. מנקודת ראותי, זהו הרס הנשמה. אני לא מאמין בנשמה, אבל זהו הרס מבפנים.

אז דיברת עם דאע"ש?

כן.

מה הייתה התרשמותך מהאנשים האלה ככל שהזמן עבר, האם הם חשפו את פרצופיהם האמיתיים?

כן, שהיתי בשכונה בשם "מאסאכן חננו" ואז שני חברים שלי, שהכרתי לפני המלחמה, יצרתי איתם קשר מכיוון שהייתי במצרים ורציתי שיבואו אליי ויאמרו שלום. הם מדאע"ש עכשיו. הם נשארו אצלי במשך שבוע. בהתחלה אמרתי להם, "מה לעזאזל אתם עושים? בשביל מי אתם נלחמים?" הם אמרו לי את זה – כמובן שהם סורים, לא בריטים, לא קנדים, [צחוק] הם סורים – הם אמרו לי "הצבא הסורי החופשי שדד אותנו, הצבא הסורי הרג אותנו, וג'בהאת אל-נוסרה לא עושים שום דבר בנידון. אז הצטרפנו לדאע"ש כדי שנוכל לעשות את מה שאף אחד אחר לא עשה." שאלתי אותם על איסלאם, הכרתי אותם, הם היו אתאיסטים, אז מה לעזאזל קרה? הם אמרו לי, "אנחנו לא משוכנעים שיש אלוהים וכשאתה משוכנע שיש אלוהים ואלוהים אומר 'אם אתם רוצים לרצות אותי אז תילחמו עבורי' אנחנו נלחמים עבור אלוהים." זה למה בכל מקום שמישהו מדבר על דאע"ש, הוא אומר לך את זה, ש"המנהיגים מושחתים אך כלי המשחק אינם.", הם באמת מאמינים שכל דבר שהם עושים הוא צודק בהחלט. ולעיתים הם עשויים לשכנע אותך, אז אל תלך לשם. אמרתי לו "אני עדיין לא דתי, אז מה תעשה לי?", הוא אמר לי "מה שאני לא יודע לא פוגע בי. אם אתה הולך לשתות בירה אז תשתה בירה בביתך, ואז תצא לרחוב בלעדיה. אם זה רמאדן, אל תאכל בזמן שאתה הולך ברחוב כי אהרוג אותך. בסדר?"

אז במידה ומסתירים את זה, לא אכפת להם?

לא אכפת להם כי זה מה שאללה אומר. אללה אומר בקוראן שאם אתה עושה משהו לא בסדר אז כדאי שתסתיר את זה. אז הם משוכנעים. פגשתי אנשים מדאע"ש. פגשתי אנשים מנוסרה. דיברתי איתם ככה, כמו שאני מדבר איתך, ואני חי עד עכשיו. האנשים היחידים שאני יודע שאם אפגוש אותם אני איהרג הם אנשי הצבא הסורי.

לאן אתה רואה את חאלב הולכת? יש לך מושג מה הולך לקרות בעתיד?

אולי אחרי משהו כמו עשר שנים תצטרך דרכון כדי לעבור מהצד המזרחי לצד המערבי. אתה עשוי לראות את חומת ברלין, אך ייקראו לה חומת חאלב. עד עכשיו, תן לי להגיד על סוריה, [מורדים ב]דמשק הבירה חתמו על הסכמי הפסקת אש עם המשטר. אל-רקה תחת ח'ליפות, יש להם ח'ליפות, אבו בכר אל בגדאדי (מנהיג דאע"ש). בחאלב, יש את המלחמה. המהפכה הסורית נראית עכשיו כמו שני דברים: המהפכה הספרדית ומלחמת האזרחים האמריקאית. אז זה עשוי ללכת לכל אחד מהכיוונים הללו. אני רק אומר שאתה עשוי לראות אחרי עשר שנים, עשרה אנשים, אחד מהם עשוי להיות בנג'מין פרנקלין שיגיד "הנה החוקה שלכם, הביאו לי את פסל החירות", ואתה עשוי לראות משהו כמו ספרד. אבל אחרי הכל, אל-אסד בעוד 6 שנים מעכשיו,הוא לא יוכל להיות הנשיא שלנו יותר.

זה לא ייאוש, אך אינך יכול למצוא תקווה כשאתה מחפש אחר אלטרנטיבה לדיקטטורה. אין תקווה. זו אלטרנטיבה אחרי הכל. אז אתה עובר מדרך אחת לאחרת, אבל אתה הולך להיהרג בשתי הדרכים. אז אם אין פעולה קהילתית למיגור ההיררכיה, אתה הולך להישאר ככה. לא אכפת לי מהשמות, אכפת לי מהמצב. אז אם הוא ייקרא בשאר אל-אסד או בנג'מין פרנקלין, בשתי הדרכים הם דופקים אותי. ושניהם עושים את המרחיאונה לבלתי חוקית. [צחוק]

מה חשבת כשיצרתי קשר איתך כאנרכיסט מקנדה שרוצה לדבר איתך? חשבת, "מה זה לעזאזל"? האם זה היה הגיוני שאנרכיסטים ירצו ליצור קשר?

כמובן, כמו שאמרתי לך, אין גבולות, והמאבק הוא אחד בכל מקום אליו תלך. יש לך מאבק והוא אחד. אז אנרכיסט מקנדה הוא בדיוק כמוני, אנחנו חברים שמדברים. זה הכל – אחים.

*פורסם במקור באנרקיזמו.נט:

http://www.anarkismo.net/article/27224