מאפיה אנרכיסטית בפריז

panaderiaA-Paris"כיבוש הלחם" – כך נקראת חנות הממוקמת באחת השכונות בפאתי פריז שבה 9 אנשים מכינים באגטים, קרואסונים ולחמניות עם שוקולד. מבחינת המראה החיצוני החנות הזאת זהה ל-35 אלף מאפיות אחרות הפזורות ברחבי צרפת.

ובכל זאת זוהי המאפיה האנרכיסטית היחידה באזור של הבירה הצרפתית. "אנחנו – המאפיה שמנוהלת על-ידי העובדים עצמם. אין כאן מנהלים. אנחנו עובדים בשיתוף פעולה וכל שבועיים מקיימים אסיפות כלליות שבהן מחליטים, מה נעשה. כולם מקבלים אותו שכר – 1350 אירו בחודש, ורווחים מתחלקים בינינו באופן שווה", – מסביר פייר פווין שבהשראתו הוקם הקואופרטיב היוצא דופן הזה.

"כיבוש הלחם" הופיע לפני 3 שנים במונטרי שהייתה בעבר מעוז של המפלגה הקומוניסטית הצרפתית והיום נמצאת תחת שליטתם של "הירוקים".  כמה אנרכיסטים החליטו לעבור מתיאוריה לפרקטיקה ולהקים פרויקט בניהול עצמי.

הם קראו לחנות שלהם "כיבוש הלחם" לכבוד ספרו של פיוטר קרופוטקין – אנרכו-קומוניסט של מאה ה-19. בתור סמל הם בחרו צללית מציורו של דלקרואה "חירות על בריקדות" שבו בן-אדם מחליף אקדחים לכיכר לחם ודגנים.

"אני עבדתי בתחום של מדעי המחשב ולא למדתי לאפות לחם. פעם התקשר אלי פייר ואמר לי: אתה במשך 10 שנים דיברת על אלטרנטיבות . תבוא להקים מאפיה, תעבוד איתנו", – מספר טומה שעזב את עבודתו בבית הספר לעסקים והתחיל להכין באגטים.

כעבור 3 שנים לאחר פתיחתה המאפייה מהווה עסק רווחי למדי. היא ממחזרת2  טונות של קמח בשבוע; מועסקים בה 7 עובדים ו-2 תלמידים. טומה לא מתחרט על כך שהצטרף ליוזמה הזאת שמזכירה "לה פרטרנל" – מאפייה בניהול עצמי שהוקמה בתחילת המאה ה-20 והתקיימה במשך 90 שנה.

"כאן אני מרגיש הרבה יותר טוב. אני יודע, בשביל מה אני עובד, למרות שמבחינה הפיזית זה הרבה יותר קשה", – מודה טומה תוך כדי שהוא מלמד את אחד התלמידים להכין קרם שוקולד.

המאפיה מייצרת מוצרים משלה, כמעט 35 סוגים שונים, בעיקר נקיים מבחינה אקולוגית. המוצרים האלה נושאים שמות שמזכירים את המהפכנים ההיסטוריים: סנדביץ' "בקונין" עם בצל, "דורוטי" עם קארי, "מרקס" עם ירקות .

אם מישהו מהקונים אומר שיש לו קשיים כלכליים הוא אוטומטית מקבל זכאות ל"מחיר משבר".

"מספיק לבקש במאפיה כרטיס המקנה זכאות להנחה. על מוצרים חיוניים ההנחה 25% ועל כל השאר – 10%. באגט עולה 1 אירו ועם ההנחה – 75 סנט", – אומר פייר.

לדבריו, "אנשים יודעם שזוהי מאפיה אנרכיסטית, אבל באים לכאן משום שכאן אופים לחם טוב, ואנחנו שמחים שהם באים".

נכון לעכשיו עובדי המאפיה לא מחלקים ביניהם רווחים, אלא מוצאים אותם לפירעון הלוואות, צמצום זמן העבודה וגיוס עובדים חדשים.

לא מדובר ביישום אידיאלים גדולים בקנה מידה גלובלי. המשתתפים מקווים שהפרויקט שלהם ימשיך לתפקד על בסיס של שיתוף פעולה ויספק עבודה לאנשים נוספים.

"להאמין שנוכל לשנות את החברה באמצעות ניהול עצמי כזה – זה כמו לקוות לשנות את העולם באמצעות אופניים", – מתבדח פייר.

מקור: http://www.portaloaca.com/articulos/anticapitalismo/7937-una-panaderia-anarquista-en-las-afueras-de-paris.html

מהפכה

"87674715_2המהפכה מופיעה בכל מקום שהמחשבה החפשית נגאלת מן האות המתה של הדוגמא, במקום שנֵניוס-החוקר מבטל את הסיסמאות הנושנות, במקום שרצון-האדם מגשים את עצמו בפעולה חפשית, ואנשי-האמת מתקוממים בפני כל תורה משעבדת, ומתאחדים, מתוך החלטה חפשית ובהתאם לנטיותיהם… על מנת לכבוש מחדש – בדרך של התאחדות ללא מנהיגים – את חלקם בחיים ולשם סיפוק צרכיהם המלא".

– אליזה רקלי

קריאה להצטרפות – גלעד גרובמן\גיא מור

קריאה להצטרפות. להכשיל את השלטון מלשלוט, משמע ליטול את השליטה על עצמינו היכן שרק ניתן.

המדינה הליברלית מדברת על חופש פוליטי לאזרחיה, אך באיזה מין חופש מדובר כאשר ההחלטות שנוגעות לנו מתקבלות עבורנו על ידי אחרים, ונכפית עלינו לאחר מכן בכוח, מבלי שתינתן לנו כל הזדמנות להיות שותפים אמיתיים לתהליך ולהחלטה. המדינה, בהיותה מנגנון כוח ביורוקרטי המנותק מהחברה, מונעת מאיתנו שליטה אפקטיבית על חיינו, ומקדמת את האינטרסים של האליטות הכלכליות והאחרות שמנצלות אותנו, מזהמות את כדור הארץ, מייצרות גזענות, שוביניזם, ולהטבא"קופוביה.

כדי להכשיל את הניסיון האובססיבי של האליטות לשלוט בכל תחומי חיינו, יש צורך בפעולה – אך לא עוד מחאות נחמדות! הפעולה המחאתית מעניקה ייצוג, אך קולה לא נשמע. הגישה הרדיקלית אינה אומרת שנותר לנו רק לחכות לאחרית הימים. בפוליטיקה הרדיקלית כרוכים יחד לא רק פעולה ישירה והתנגדות בלתי פוסקת לשיטה, אלא גם יצירת מרחבים חופשיים ואלטרנטיביים, בגדר נצחונות בקרב אך (עדיין) לא במערכה.

אלטרנטיבה של חברה משתפת פעולה ומנוהלת על ידי החברים בה, נראית מוזרה מתוך ההקשר הפוליטי\חברתי שבו רמת ניוון האחריות החברתית היא המצב המוכר וה"טבעי". אך לא ניתן לאתגר את השיטה, ואת התלות שלנו באליטות בעלות השליטה בחיינו, מבלי לספק אלטרנטיבה זו, מוזרה ככל שתהיה לתנאי החיים המנכרים תחת הקפיטליזם והמדינה.

ביטחון ביכולת שלנו להתקיים ללא תלות בקפיטליזם ובמדינה מצריך תשובות לבעיות מרכזיות כמו: התגוננות נגד אלימות, בריאות, מזון, תעסוקה – אלו הן רק חלק מהם. כדי לתת חיים לרצון הזה, לאוטונומיה ולחיים טובים יותר, יש צורך בהתארגנות והתארגנות חזקה מבוססת על מספרים רבים של חברים ופעילים מסורים, שמאפשרים יוזמות גדולות יותר שאינן אפשריות עבור ארגון קטן. דרך חשובה בנטרול הסמכות השלטונית על החברה, היא שרבים יפעלו בהתנגדותם בזמן אמת, אך כל אחת ואחד שמתנגדים, עליהם גם מוטלת החובה לבנות את האלטרנטיבה. רק באמצעות התארגנות, תהיה לנו חברה אייתנה להישען עליה בה נהיה חברים שווים ונוכל להשפיע על מה שהולך בה. ההתרחבות הארגונית והצטרפותם של חברים חדשים ל"אחדות" נותנת לנו תקווה גדולה לעתיד. זו הזדמנות טובה להזכיר שהדוגמאות בשבילינו מתבססת על התארגנויות גדולות שקיימות היום באירופה ומקומות נוספים, שם עשרות אלפי אנרכיסטיות ואנרכיסטים מקיימים בהצלחה קואופרציה מפותחת, איגודי עובדים, קומונות, הצברה של מבנים נטושים, ואף במדינות מסוימות השתלטות על מפעלים ואזורים גדולים שכפופים לחברה דמוקרטית וצודקת יותר כבר היום. יש הרבה מה לעשות, אז בואו להיות חלק מהשינוי ונעשה את זה ביחד, בדרך לשינוי חברתי עמוק יותר.

גלעד גרובמן\גיא מור

דוגמאות לחברות שנוצרו על פי ערכים אנרכיסטים

10204_4879623026995_1495912878_n

מהפכה הספרדית הגדולה

היום, לפני 77 שנים, ב- 17 ביולי, פרצה מלחמת האזרחים בספרד. תוך מספר ימים נעשתה המלחמה למהפכה הספרדית הגדולה, לאחר תבוסתו של הצבא הספרדי בקטלוניה ומדריד (ב- 19 ביולי). כבוד וזכרון למהפכנים הספרדים!
Viva la CNT
Viva la FAI
Viva la Anarcosindicalismo

1002106_494188880671863_872070130_n

על "טבע האדם" / גיא מור

"טבעו האומלל של ה2אדם, אילו פשעים נוראיים בוצעו בשמך! כל שוטה, ממלך עד לאיש-משטרה, מהכומר שטוח הראש לחובב המדע חסר המעוף, כולם מרשים לעצמם לדבר בסמכותיות על הטבע האנושי. ככל שהשרלטן גדול יותר, מוחלטת יותר התעקשותו על זדוניותו וחולשותיו של הטבע האנושי. אך כיצד ניתן כלל להזכיר את שמו כיום, כשכל נפש נמצאת כלואה, וכל לב מרוסן, פצוע ובעל מום? […] כשהטבע האנושי כלוא בחלל צר, מולקה יום יום עד להכנעה, כיצד יכולים אנו לדבר על האפשרויות הגלומות בו?" – אמה גולדמן, אנרכיזם וחיבורים אחרים, 1910

"טבע האדם" – או יותר נכון, "הטבע האנושי" – זכה למגוון פירושים במהלך ההיסטוריה. מהפוליטאה של אפלטון והרעיון שהנשמה מחולקת לשלושה חלקים שונים, דרך תפיסת האדם כחיה אלימה ובלתי מרוסנת אצל הובס וה"רוע הרדיקלי" של האדם לפי קאנט, ועד לתומס סוואל והוגים אחרים בימינו, טענו לא פעם שלבני האדם יש תכונות אינהרנטיות, נטיות מולדות או מבנה מנטלי הכרחי מסוים.

למעשה, פעמים רבות תפיסות בדבר טבע האדם שימשו להצדקת שיטה פוליטית-כלכלית מסוימת. כך, למשל, אצל אפלטון, יש הקבלה בין שיטת הממשל הרצויה למבנה הפנימי של נפש האדם. נפש האדם מחולקת לשלושה חלקים שונים: התבונה וההיגיון, אומץ הלב, והתאוות הפיזיות. מבנה זה של נפש האדם, מקביל במשנתו הפוליטית של אפלטון לשלושת המעמדות שצריכים להתקיים בחברה צודקת: מעמד השליטים (הפילוסופים), מעמד השומרים (הצבא, מבצעי המדיניות של השליטים) ומעמד היצרנים (פשוטי העם), כשכל מעמד מבטא את אחד מהחלקים של נפש האדם. כפי שבאדם, החלק הרציונלי הוא שצריך להיות דומיננטי, כך בחברה הצודקת בני האדם הרציונליים – הפילוסופים – צריכים לשלוט ולהנהיג את החברה. באופן זה, ההצדקה לשלטונם של הפילוסופים על החברה נעוצה בטבע האנושי.

כ-2,000 שנים לאחר מכן, פרסם תומס הובס את ספרו לויתן. ספרו של הובס, שנכתב במהלך מלחמת האזרחים האנגלית (1642-1651), מתאר את הטבע האנושי כאלים וברוטלי, ואת האדם כשואף לעוצמה ולכוח. על כן, טוען הובס, יש צורך בסמכות הריכוזית של השלטון האבסולוטי על מנת למנוע את "מלחמת הכל בכל". הובס, המונרכיסט המושבע, תמך בשלטונו של המלך צ'ארלס הראשון, שהיה מאוים על ידי הפרלמנט. גם במקרה זה נקל לראות כיצד משרת תיאור טבע האדם את הקונספציה הפוליטית.

נעבור לימינו אנו. אחת ההצדקות האידיאולוגית המשמעותיות לקפיטליזם ולשוק ה"חופשי" נשענת על תפיסה של הטבע האנושי כאנוכי ורודף בצע. לכן, טוענים מקטרגיו של האדם, סוציאליזם ואנרכיזם לעולם לא "יעבדו", ויש צורך בשיטה כלכלית שתפעל על יסוד אנוכיות זו של בני האדם – הקפיטליזם – ובשיטה פוליטית שתשים את בני האדם במקומם – המדינה.

אכן, סביבנו אנו רואים לא פעם התנהגות אנוכית בקרב בני אדם. אך כל תיאוריה המסיקה מהתנהגות זו מסקנות לגבי אופיו ההכרחי של הטבע האנושי, מתעלמת מהאופן שבו בני האדם מושפעים מהנסיבות החברתיות והכלכליות של חייהם. זוהי, במילותיו של פרויד, "ההשפעה הנחרצת שיש לנסיבות הכלכליות של בני האדם על גישותיהם האינטלקטואליות, האתיות והאומנותיות." חשוב לזכור, למשל, כי תאוות בצע וצריכת יתר אינם אלא תגובות למחסור, לאטומיזציה ולתחרות ההישרדותית שבחברה הקפיטליסטית, ואילו בכלכלת שפע[1], כלכלה שיתופית ודמוקרטית המנוהלת על ידי העובדים ולמענם – צפוי שנטיות מהסוג הזה יפחתו ואף ייעלמו. בחברה שמקדמת נטיות אנוכיות על פני נטיות שוויוניות כמו סולידריות, אהבה ועזרה הדדית, לא ניתן להתפלא על האנוכיות של בני האדם. עם זאת, חשוב לשים לב שאפילו  בחברה כזו נשמרים הסולידריות בין עובדים ובין אוכלוסיות מדוכאות, אהבת הזולת ועזרה הדדית בין אנשים וקהילות.

אחד המאפיינים של החברה האנרכיסטית והקומוניסטית הוא ביטול ההפרדה המוחלטת, הדיכוטומית, בין האנוכי לציבורי. בעוד שתחת הקפיטליזם, לפרט יש אינטרס אישי לצבור ולצרוך כמה שיותר על חשבון האחר, ללא קשר לצרכיו הממשיים, ולו מתוך פחד שמה  שזמין לו עכשיו אולי לא יהיה זמין בעתיד, בחברה אנרכיסטית-קומוניסטית אינטרס זה פוסק להתקיים. הביטחון שהחברה האנרכיסטית-קומוניסטית מספקת לפרט, מפיל את המחיצה המלאכותית בין האינטרס הפרטי לאינטרס הציבורי, ויוצר הרמוניה גדולה יותר בין הפרט לבין הקהילה והחברה.

בנוסף לנסיבות הכלכליות הישירות, קיימים כמובן גורמים נוספים המשפיעים על "הטבע האנושי". הפסיכולוגיה המודרנית מדגישה את השפעת השלבים המוקדמים בהתפתחות האדם על עיצוב אופיו הבוגר ותפקודו החברתי. לא ניתן להתעלם מתפקידו של החינוך בכך. אין לשכוח את מקורם של מוסדות החינוך המודרניים, שנוסדו בימי המהפכה התעשייתית ודימו את עבודת המפעלים התעשייתיים של התקופה, במטרה להצמיח משורותיהם כוח עבודה יעיל, צייתני ופרודוקטיבי שיוכל לאחר מכן לאייש את המפעלים. תפקידם של מוסדות החינוך ככלי של שליטה ושעתוק מבנים חברתיים מעמדיים מתועד היטב במחקרים שנעשו בנושא. אך הרדיקלים לא הסתפקו בלבקר את מוסדות החינוך הללו, וניסו בנוסף לפתח מודלים ומסגרות חינוכיות חלופיים, מסגרות חופשיות שיוכלו להצמיח מקרבם בני אדם חופשיים.

בשנת 1901, ייסד המחנך ואנרכיסט הקטלני פרנסיסקו פרר בברצלונה את בית הספר המודרני (Escuela Moderna). מטרתו, על פי פרר, הייתה "לחנך את [בנות ובני] מעמד העובדים בסביבה רציונלית, חילונית ולא כפייתית", לפתח בקרבם "עוינות נוקשה לדעה קדומה" וליצור "מוחות מוצקים המסוגלים לפתח עמדות רציונליות משלהם בכל נושא". בית הספר המודרני, שנועד לספק אלטרנטיבה לחינוך הריאקציוני המסורתי בספרד בחסות הכנסייה, קידם בספרד, בה בסוף המאה כ-70 אחוזים מהאוכלוסייה אף לא ידעו קרוא וכתוב, חינוך חירותני ומשותף לשני המינים, פלורליזם ומחשבה חופשית על פני הישגיות ומריטוקרטיה.

פרר הוצא להורג בשנת 1909 על ידי הממשלה הספרדית באמצעות כיתת יורים, לאחר שהואשם בהנהגת מרד בו אף לא נטל חלק. פרר, כמובן, הוצא להורג לא בשל מזימות שרקם, אלא כיוון שתכניותיו החינוכיות איימו על האינטרסים של המעמד השליט בספרד. כפי שכתב על כך הסופר הצרפתי אנטול פרנס: "הקמת בתי ספר היה פשעו". אך הרעיון לא מת עם פרר, וגם לאחר מותו הוקמו ברחבי העולם, ובייחוד בארה"ב, בתי ספר מודרניים על פי התיאוריה של פרר, והשפעתו נוכחת בחינוך האלטרנטיבי במקומות אחרים גם כן.

לסיכום, כפי שראינו, טבע האדם אינו קבוע ואחיד – הוא דינמי, משתנה ונתון להשפעה של גורמים רבים ושונים. במידה רבה הוא נגזרת של הנסיבות הכלכליות-חברתיות ומבני הכוח בחברה. רק על ידי חתירה לחברה חופשית ושוויונית באמת, אם כן, נוכל לגלות את האפשרויות הגלומות בו.


[1] מההגדרה הנפוצה של כלכלה כ"חקר השימוש במשאבים המצויים בצמצום שיש בהם שימושים חלופיים" עולה כי לא תיתכן כלכלת "שפע" – ואכן, אין הכוונה ל"שפע" במובן אבסולוטי. ברור כי בכל חברה קיימים משאבים וכוחות ייצור מוגבלים. המונח "כלכלת שפע" נגזר מתפיסה של תפקיד הכלכלה כסיפוק הצרכים האנושיים. כיום, למשל, יש אפשרות כלכלית לספק לכל בני האדם ברחבי העולם בטחון תזונתי. ה"מחסור" שקיים במוצרי מזון (לא רק באפריקה אלא גם בקרב אוכלוסיות מסוימות בעולם ה"מפותח") הוא מחסור מלאכותי שנובע מאופן הארגון הכלכלי-פוליטי-חברתי של החברה האנושית.

קטע מתוך ספר "בית ספר המודרני" – פרנצ'סקו פירר

Fransisco_Ferrer_Guardia"איננו מפחדים להגיד באופן גלוי, אנו רוצים באנשים כאלה, שיהיו מסוגלים להתפתח באופן מתמיד, שיהיו מסוגלים להרוס ולחדש באופן תמידי את החוג שלהם ולחדש את עצמם. רצוננו באנשים, שאי התלות האינטלקטואלית שלהם תהיה הכוח החזק ביותר, שלא יהיו קשורים לשום דבר, ומוכנים תמיד לקבל את מה שטוב ביותר. רצוננו באנשים שיהיו מאושרים מניצחון אידיאות חדשות, בני אדם השואפים לחיות בפרק חיים אחד-פרקי חיים רבים. החברה שימינו רועדת בפני אנשים כאלה. לכן, איננו יכולים לקוות, שהיא תרצה אי פעם בחינוך כזה, שיהיה מוכשר לתת לנו אנשים מסוג זה"

פרנצ'סקו פירר, פדגוג ספרדי ואנרכיסט שהוצא להורג

פרנצ'סקו הוצא להורג בעוון הסטה למרד כנגד המלוכה בספרד ב1909. כל אשמתו הייתה שאירגן רשת של בתי ספר חופשיים בספרד בהן נתן חינוך לילדי מעמד הפועלים ולחינך אותם לרעיונות האנרכיזם הרדיקלי. אך מילים אלו שנכתבו לפניי למעלה מ100 שנה עדיין מרגשות בכוחם ואקטואליות היום בדיוק כמו אז…

הצהרת תמיכה במאבק האסירים הפלסטינים – עברית, عربي, english, русский

הצהרת תמיכה במאבק האסירים הפלסטינים

הארגון האנרכיסטי-קומוניסטי "אחדות" תומך במאבק האסירים הפלסטיניים ובהתקוממות הרחוב הפלסטיני נגד משטר הכיבוש, וקורא לשחרור כל האסירים הפוליטיים הפלסטינים.
"אחדות" תומך בהתנגדות ישירה לכוחות הכיבוש והאימפריאליזם וכוחות הריאקציה הערבית – משטר הכיבוש הישראלי, הפת"ח והחמאס – וקורא להפלת שלטון הדיכוי וההון ולהקמתה של פדרציה סוציאליסטית וחירותנית בפלסטין-ישראל ובמזרח התיכון. האליטות הפלסטיניות אינן מעוניינות בפתרון עבור המוני המנושלים והמדוכאים הפלסטינים. משטרי הריאקציה הערבית משתמשים במאבק הפלסטיני כעלה תאנה לשלטונם המעמדי והמדיני. כל מאבק אשר יחליף משטר דיכוי אחד במשנהו, לא יהיה יותר ממקסם שווא ואשליה, ולא יביא פתרון לעובדים ולעמלים במזרח התיכון. הפתרון היחיד עבור העובדים והמדוכאים, הערבים והיהודים גם יחד – סוף לשלטון הכיבוש והקפיטליזם, וכינונה מחדש של החברה על גבי פסים חירותניים ושיתופיים – הקומוניזם הליברטרי.

بيان دعم نضال الأسرى الفلسطينيين

الجبهة الأناركية-الشيوعية (وحدة) تدعم نضال الأسرى الفلسطينيين و إنتفاضة الشارع الفلسطيني ضد نظام الإحتلال, كما تدعو لإطلاق سراح كل الأسرى الفلسطينيين.
(وحدة) تدعم المقاومة المباشرة ضد قوى الإحتلال, و الإمبريالية, و القوى الرجعية العربية – الإحتلال الإسرائيلي, فتح و حماس, و تدعو إلى سقوط نظام القمع و الرأسمالية و إقامة فدرالية إشتراكية تحررية في فلسطين-إسرائيل و في الشرق الأوسط. طبقة النخبة الفلسطينية ليست معنية في حل لجموع المنشولين و المقموعين الفلسطينيين. أنظمة الرجعية العربية تستخدم النضال الفلسطيني كورقة تين لنظامهم الطبقي و السياسي. كل نضال الذي يخلف نظام قمعي, لن يكون هو الحل للعمال في الشرق الأوسط. الحل الوحيد للعمال و المقموعين, العرب و اليهود معاً – هو وضع حد لسلطة الإحتلال و الرأسمالية, و إرساء لمجتمع جديد مبني على التحررية و التعاونية.

Statement of Support of the Palestinian Prisoners' Struggle

The Anarchist-Communist organization "Unity" (Palestine-Israel) supports the Palestinian prisoners' struggle and the uprising in the Palestinian street against the occupation regime, and calls for the release of all Palestinian political prisoners. "Unity" supports direct resistance to the forces of imperialism and occupation and the forces of Arab reaction – the Israeli occupation regime, the PLO and Hamas – and calls for the overthrow of the rule of capital and oppression and the creation of a socialist and libertarian federation in Palestine-Israel and the middle east. The Palestinian elites are not interested in a solution for the mass of dispossessed and oppressed Palestinians. The reactionary Arab regimes use the Palestinian struggle as a fig leaf for their class and governmental rule. Every struggle that will replace one regime of oppression with another, will be no more than a mirage and an illusion, and will not bring forth a solution for the workers in the middle east. The only solution for the workers and the oppressed, Arabs as well as Jews – an end to the occupation regime and to capitalism, and the restructuring of society along the lines of freedom and co-operation – libertarian communism.

Заявление в поддержку борьбы палестинских полит заключенных

Организация анархистов – коммунистов "Единство" заявляет что полностью поддерживает борьбу палестинских полит заключенных а так же тех кто не побоялся восстать и участвовать в "восстание улиц". Мы призываем к полному и немедленному освобождению всех полит заключенных что находятся в сионистских тюрьмах. "Единство" полностью поддерживает борьбу непосредственно с оккупационными силами и их хозяином, империализмом. А так же с арабской реакцией – режимами Фатаха и Хамаса. "Единство" призывает к становлению социалистической и свободной федерации на Палестино Израильских землях а так же на всем ближнем востоке. Палестинские элиты не заинтересованны в освобождении масс арабских трудящихся и используют их низовую и классовую борьбу исключительно в своих целях, укрепления своей власти и влияния. Любой государственный строй который сменит сионистскую власть не принесет свободы труженикам Палестины Израиля и будет не более чем миражом временного освобождения. Единственный выход для тружеников как арабских так и ивритских, который видим мы, анархисты группы "Единство", это конец оккупации и капитализму и началу строительства общества на новом фундаменте – Либертарного Коммунизма.

מועצת הארגון  
03.03.2013

803758-palestinian-riots

דורוטי על תפקידו כמפקד ומנהיג

אני הייתי אנרכיסט כל חיי. אני מקווה שנשארתי כזה. אני חושב שזה היה יכול להיות ממש מעציב אם הייתי הופך לגנרל השולט בצורה רודנית. הם כולם היו מתנדבים, והם כולם היו מוכנים להקריב את חייהם במאבק האנטיפשיסטי שלנו. אני, מאז ומעולם, מאמין בחירות. חירות המתבססת על אחראיות. המשמעת היא הכרחית, אך הינה חייבת להיות משמעת עצמית ופנימית שמונעת על ידי מטרה משותפת וחוש הדדיות חזק.

דורוטי על תפקידו כמפקד ומנהיג. מזיכרונותיה של אמה גולדמן

2833784697_d708af9e57_z